بودكاست التاريخ

علم الفلك اليوناني

علم الفلك اليوناني


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

علم الفلك هو مجال أظهر فيه الإغريق موهبة رائعة. اتخذ علم الفلك الرصدي ، الذي كان الشكل الرئيسي لعلم الفلك في أماكن أخرى ، خطوة أبعد في اليونان: لقد حاولوا بناء نموذج للكون يمكن أن يفسر الملاحظات. استكشفوا جميع البدائل التي يمكن تخيلها ، ودرسوا العديد من الحلول المختلفة لمختلف المشاكل الفلكية التي واجهوها. لم يتوقعوا فقط العديد من أفكار علم الفلك الحديث ولكن أيضًا بعض أفكارهم استمرت لحوالي ألفي عام. حتى في زمن إسحاق نيوتن ، كانت بعض جوانب علم الكونيات الأرسطية لا تزال تُدرس في جامعة كامبريدج.

معرفتنا بعلم الفلك اليوناني قبل القرن الرابع قبل الميلاد غير مكتملة للغاية. لدينا القليل من الكتابات الباقية ، ومعظم ما نعرفه هو إشارات وتعليقات من أرسطو ، معظمها آراء هو على وشك انتقادها. ما هو واضح هو أنه كان يعتقد أن الأرض هي كرة ، وأن هناك جهدًا متزايدًا لفهم الطبيعة بمصطلح طبيعي بحت ، دون اللجوء إلى تفسيرات خارقة للطبيعة.

كان جيران اليونان ، المصريون والبابليون ، لديهم علم فلك متطور للغاية ، لكن القوى التي دفعتهم كانت مختلفة. اعتمدت الإدارة المصرية على التقويمات الراسخة لتوقع فيضان النيل. كانت الطقوس مطلوبة لتكون قادرة على معرفة الوقت أثناء الليل ، وكان توجيه المعالم الأثرية في الاتجاهات الأساسية مهمًا أيضًا. آمن البابليون بقراءة البشائر في السماء كوسيلة لتأمين الدولة. كانت هذه كلها محفزات مهمة لتطوير علم الفلك الدقيق.

يُنسب إلى فيثاغورس باعتباره أول يوناني يعتقد أن الأرض كروية ، ولكن ربما تأسست هذه الفكرة على أسباب صوفية وليست علمية. وجد الفيثاغورسيون أدلة قاطعة لصالح الأرض الكروية بعد أن اكتشفوا أن القمر يضيء من خلال انعكاس الضوء ، وتم العثور على التفسير الصحيح للكسوف. يشير ظل الأرض على سطح القمر إلى أن شكل كوكبنا كروي.

يلخص كتاب أرسطو "في السماوات" بعض المفاهيم الفلكية قبل عصره. يقول ، على سبيل المثال ، أن Xenophanes of Colophon ادعى أن الأرض الموجودة أسفلنا لا نهائية ، وأنها "دفعت بجذورها إلى ما لا نهاية" ؛ يعتقد البعض الآخر أن الأرض استقرت على الماء ، وهو ادعاء يبدو أن مؤلفه الأصلي هو طاليس (وفقًا لأرسطو) ؛ اعتقد Anaximenes و Anaxagoras و Democritus أن الأرض كانت مسطحة "تغطي مثل الغطاء ، والأرض تحتها".

علم الفلك اليوناني بعد أرسطو

بصرف النظر عن استثناءات قليلة ، كان الإجماع العام بين علماء الفلك اليونانيين أن الكون كان متمركزًا حول الأرض. خلال القرن الرابع قبل الميلاد ، اتفق أفلاطون وأرسطو على نموذج مركزية الأرض ، لكن كلا المفكرين فعل ذلك بناءً على الحجج الصوفية: تم حمل النجوم والكواكب حول الأرض على كرات مرتبة بطريقة متحدة المركز. حتى أن أفلاطون وصف الكون بأنه مغزل الضرورة ، الذي يحضره الحوريات ويديره الأقدار الثلاثة. تجاهل أفلاطون فكرة كون تحكمه قوانين الطبيعة ، لأنه رفض أي شكل من أشكال الحتمية. في الواقع ، اعتبر أفلاطون الحركات غير المتوقعة لبعض الكواكب (خاصة المريخ) دليلاً على أن القوانين الطبيعية لا يمكن أن تفسر كل التغييرات في الطبيعة. تحدى Eudoxus ، وهو طالب من أفلاطون ، آراء معلمه من خلال العمل على نموذج رياضي خالٍ من الأسطورة ، لكن فكرة المجالات متحدة المركز والحركة الكوكبية الدائرية لا تزال قائمة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

في حين أن تبريرات أرسطو لكون متمركز حول الأرض تفتقر إلى الدعم العلمي ، فإنه يقدم بعض أدلة الملاحظة المقنعة لتبرير الأرض الكروية ، والأهم من ذلك هو الاختلاف في موضع النجم القطبي عندما يغير المرء خط العرض ، وهي الملاحظة التي قدمت طريقة قم بقياس محيط الأرض.

في الواقع ، هناك بعض النجوم التي شوهدت في مصر وفي جوار قبرص لا تُرى في مناطق الشمال ؛ والنجوم ، التي لا تتجاوز أبدًا مجال المراقبة في الشمال ، ترتفع وتغيب في تلك المناطق. كل ذلك يوضح ليس فقط أن الأرض دائرية الشكل ، ولكن أيضًا أنها كرة ليس لها حجم كبير: وإلا فإن تأثير مثل هذا التغيير الطفيف في المكان لن يكون واضحًا بسرعة.

(أرسطو: كتاب 2 ، الفصل 14 ، ص 75)

قدّر أرسطو ، بناءً على موقع النجم القطبي بين اليونان ومصر ، حجم الكوكب بـ 400000 ملعب. لا نعرف بالضبط عن تحويل الملاعب إلى مقاييس حديثة ، لكن الإجماع العام هو أن 400000 ملعب ستكون حوالي 64000 كيلومتر. هذا الرقم أعلى بكثير من الحسابات الحديثة ، لكن المثير للاهتمام هو أنه من منظور نظري ، الحساب طريقة صحيحة لحساب حجم كوكبنا ؛ عدم دقة الأرقام التي تناولها أرسطو هو الذي يمنعه من الوصول إلى نتيجة مقبولة.

بعد توقع كوبرنيكوس وجاليليو بحوالي 20 قرنًا ، ادعى أريستارخوس أن الشمس ، وليس الأرض ، هي المركز الثابت للكون ، وأن الأرض ، جنبًا إلى جنب مع بقية الكواكب ، تدور حول الشمس.

سيظهر رقم أكثر دقة لحجم كوكبنا لاحقًا مع إراتوستينس (276-195 قبل الميلاد) الذي قارن الظلال التي ألقتها الشمس عند خطي عرض مختلفين (الإسكندرية وسين) في نفس الوقت بالضبط. وبهندسة بسيطة ، حسب بعد ذلك محيط الأرض بـ 250.000 ملعب ، أي حوالي 40.000 كيلومتر. كان حساب إراتوستينس مرتفعًا بنحو 15٪ ، لكن دقة رقمه لن تتساوى حتى العصر الحديث.

تعايشت الملاحظات الجيدة إلى حد ما لعلم الكون الأرسطي مع عدد من التحيزات الصوفية والجمالية. كان يعتقد ، على سبيل المثال ، أن الأجرام السماوية كانت "غير متجددة وغير قابلة للتدمير" وكذلك "غير قابلة للتغيير". اعتبرت جميع الأجسام الموجودة فوق كوكبنا خالية من العيوب وأبدية ، وهي فكرة استمرت لفترة طويلة بعد أرسطو: حتى خلال عصر النهضة ، عندما ادعى جاليليو أن سطح القمر كان غير كامل مثل كوكبنا ومليء بالجبال والحفر ، لا شيء سوى فضيحة بين العلماء الأرسطيين الذين ما زالوا يهيمنون على الفكر الأوروبي.

على الرغم من الإجماع العام على النموذج المتمركز حول الأرض ، كان هناك عدد من الأسباب التي تشير إلى أن النموذج لم يكن دقيقًا تمامًا ويحتاج إلى تصحيحات. على سبيل المثال ، لم يكن من الممكن أن يشرح نموذج مركزية الأرض التغيرات في سطوع الكواكب أو حركاتها التراجعية. كان Aristarchus of Samos (310 قبل الميلاد - 290 قبل الميلاد) عالم رياضيات وفلكًا يونانيًا قديمًا توصل إلى فرضية فلكية بديلة يمكن أن تعالج بعض هذه المخاوف. توقع كوبرنيكوس وجاليليو بحوالي 20 قرنًا ، وادعى أن الشمس ، وليس الأرض ، هي المركز الثابت للكون ، وأن الأرض ، جنبًا إلى جنب مع بقية الكواكب ، تدور حول الشمس. وقال أيضًا إن النجوم كانت شموسًا بعيدة ظلت غير متأثرة ، وأن حجم الكون أكبر بكثير مما كان يعتقده معاصروه. باستخدام تحليل هندسي دقيق يعتمد على حجم ظل الأرض على القمر أثناء خسوف القمر ، عرف أريستارخوس أن الشمس أكبر بكثير من الأرض. من الممكن أن فكرة أن الأشياء الصغيرة يجب أن تدور حول الأشياء الكبيرة وليس العكس هو الذي حفز أفكاره الثورية.

يعمل Aristarchus حيث يتم تقديم نموذج مركزية الشمس ، ونحن نعرفها من خلال تجميع الأعمال والمراجع اللاحقة معًا. ومن أهمها وأوضحها ما ذكره أرخميدس في كتابه "حساب الرمال":

[...] لكن Aristarchus of Samos أخرج كتابًا يتكون من فرضيات معينة ، تؤدي فيها المقدمات إلى نتيجة مفادها أن الكون أكبر عدة مرات مما يسمى الآن. كانت فرضياته هي أن النجوم الثابتة والشمس تظل غير متأثرة ، وأن الأرض تدور حول الشمس في محيط دائرة ، والشمس تقع في منتصف المدار ، وأن كرة النجوم الثابتة تقع في نفس المكان تقريبًا. المركز مثل الشمس ، كبير جدًا لدرجة أن الدائرة التي يفترض أن الأرض تدور فيها تحمل مثل هذه النسبة من مسافة النجوم الثابتة مثل مركز الكرة التي تحمل سطحها.

(أرخميدس ، 1-2)

كان نموذج أريستارخوس فكرة جيدة في أوقات سيئة ، حيث أن جميع علماء الفلك اليونانيين في العصور القديمة اعترفوا بأن مدار جميع الأجرام السماوية يجب أن يكون دائريًا. كانت المشكلة أن نظرية أريستارخوس لا يمكن التوفيق بينها وبين الحركات الدائرية المفترضة للأجرام السماوية. في الواقع ، تكون مدارات الكواكب إهليلجية وليست دائرية: لا يمكن قبول المدارات الإهليلجية أو أي مدار آخر غير دائري ؛ لقد كان تقريبًا تجديفًا من وجهة نظر علماء الفلك اليونانيين.

قام Hipparchus of Nicea (190 قبل الميلاد - 120 قبل الميلاد) ، وهو عالم الفلك اليوناني الأكثر احترامًا وموهبة في العصور القديمة ، بحساب طول الشهر القمري بخطأ أقل من ثانية واحدة وقدّر السنة الشمسية بخطأ قدره ست دقائق. قام بعمل كتالوج للسماء يوفر مواقع 1080 نجمًا من خلال تحديد خطوط الطول والعرض السماوية الدقيقة. كان Timocharis ، قبل 166 عامًا من Hipparchus ، قد وضع أيضًا مخططًا. بمقارنة كلا المخططين ، حسب هيبارخوس أن النجوم قد غيرت موقعها الظاهري بمقدار درجتين تقريبًا ، ومن ثم اكتشف وقياس بادرة الاعتدال. لقد حسب أن المقدار هو 36 ثانية في السنة ، وهو تقدير قصير جدًا وفقًا للحسابات الحديثة ، وهو 50. كما قدم أيضًا معظم الحسابات التي تشكل العمود الفقري لعمل بطليموس المجسطى، مقال فلكي ضخم تم الانتهاء منه خلال القرن الثاني الميلادي والذي ظل المرجع القياسي للباحثين ولم يواجهه أحد حتى عصر النهضة.

وضع هيبارخوس حداً لنظرية أريستارخوس بالقول إن نموذج مركزية الأرض يفسر الملاحظات بشكل أفضل من نموذج أريستارخوس. نتيجة لذلك ، غالبًا ما يُلام على إعادة التقدم الفلكي إلى الوراء من خلال تفضيل وجهة النظر الخاطئة المتمحورة حول الأرض. ومع ذلك ، فهذه مخاطرة تحيط بكل عبقري ، وجهان لعملة واحدة: عندما يكونون على حق ، يمكنهم إطلاق ثورة في المعرفة ، وعندما يكونوا مخطئين يمكنهم تجميد المعرفة لعدة قرون.

تم "إنقاذ" النموذج الأرسطي من خلال إدخال اثنين من الأدوات الهندسية التي أنشأها Apollonius of Perga حوالي 200 قبل الميلاد وتم تطويرها بواسطة Hipparchus. تم استبدال الدوائر التقليدية بدوائر غريب الأطوار. في دائرة غير مركزية ، تتحرك الكواكب كالمعتاد في حركة دائرية منتظمة حول الأرض ، لكن كوكبنا لم يكن مركز الدائرة ، بل كان يقابل المركز. بهذه الطريقة ، يمكن حساب تغيرات سرعة الكوكب وكذلك التغيرات في السطوع: ستظهر الكواكب وكأنها تتحرك بشكل أسرع ، وكذلك أكثر سطوعًا ، عندما تكون قريبة من الأرض ، وأبطأ ، وأيضًا أكثر تعتيمًا ، عندما تكون بعيدة عن بُعد. جانب من مدارهم. ابتكر أبولونيوس أداة إضافية ، فلك التدوير ، مدار داخل مدار (القمر يدور حول الأرض والأرض تدور حول الشمس أو ، بمعنى آخر ، يتحرك القمر حول الشمس في فلك التدوير). يمكن أن يفسر هذا الجهاز أيضًا التغيرات في السطوع والسرعة ، ويمكن أن يفسر أيضًا الحركات الارتجاعية للكواكب التي حيرت معظم علماء الفلك اليونانيين.

المجسطي

بين هيبارخوس وبطليموس المجسطى لدينا فجوة ثلاثة قرون. اقترح بعض العلماء أن هذه الفترة كانت نوعًا من "العصر المظلم" لعلم الفلك اليوناني ، بينما يعتقد علماء آخرون أن المجسطىقضى انتصاره على جميع الأعمال الفلكية السابقة. هذا نقاش غير ضروري لأن أهمية العمل العلمي تقاس غالبًا بعدد الأعمال السابقة التي تجعلها زائدة عن الحاجة.

ال المجسطى هو عمل هائل في علم الفلك. يحتوي على نماذج هندسية مرتبطة بجداول يمكن من خلالها حساب حركات الأجرام السماوية إلى أجل غير مسمى. تم تلخيص جميع الإنجازات الفلكية اليونانية البابلية في هذا العمل. يتضمن كتالوج يحتوي على أكثر من 1000 نجمة ثابتة. علم الكون من المجسطى سيهيمن على علم الفلك الغربي خلال الأربعة عشر قرنًا القادمة. على الرغم من أنها ليست مثالية ، إلا أنها كانت تتمتع بالدقة الكافية لتظل مقبولة حتى عصر النهضة.

ومن المفارقات ، أن بطليموس كان منجمًا أكثر منه فلكيًا: خلال عصره ، لم يكن هناك تمييز حاد بين الأعمال الغامضة لعلم التنجيم وعلم الفلك. كانت الملاحظات الفلكية مجرد أثر جانبي لرغبة بطليموس كعالم منجم في أن يكون قادرًا على معرفة وتوقع مواقع الكواكب في جميع الأوقات. علاوة على ذلك ، كان بطليموس أيضًا مؤلفًا لعمل اسمه رباعيبلوس، عمل كلاسيكي في علم التنجيم.

سمحت الأدوات التي ابتكرها هيبارخوس وأبولونيوس بدقة مراقبة كافية ، مما شجع على تقدم نموذج مركزية الأرض ، ولكن لا يمكن تحقيق النجاح الكامل. أضاف بطليموس جهازًا آخر "لحفظ مظاهر" النموذج: نقطة الإكوانت. كان الإيكوانت هو النقطة المقابلة بشكل متماثل للأرض اللامتراكزة ، وكان مطلوبًا من الكوكب أن يتحرك في مداره بطريقة تجعله يبدو أنه يتحرك بشكل موحد عبر السماء من منظور الإيكوانت. منذ أن تم إزاحة الإيكوانت من مركز المدار ، كان على الكواكب أن تغير سرعتها من أجل تحقيق هذا الشرط. باختصار ، نظرًا لأن بعض الافتراضات الأساسية للنموذج الكوني كانت خاطئة (الفكرة المتمحورة حول الأرض ، والمدارات الدائرية المثالية ، وما إلى ذلك) ، فقد كانت هناك حاجة لإضافة أدوات مشكوك فيها ومعقدة (الدوائر اللامتراكزة ، التدريبات ، الإكوات ، إلخ) إلى منع التناقضات أو ، على الأقل ، حاول تقليلها. في النهاية ، انهار النموذج البطلمي ليس فقط بسبب عدم دقته ولكن بشكل رئيسي لأنه كان يفتقر إلى البساطة. عندما نُشرت فرضية كوبرنيكوس المتمحورة حول الشمس في القرن السادس عشر الميلادي ، اكتسبت شعبية ليس لأنها كانت أكثر دقة ، ولكن لأنها كانت أبسط بكثير ولم تكن بحاجة إلى جميع الأجهزة شديدة التعقيد التي كان على بطليموس استخدامها .

ميراث

يمكن الحكم على الإنجازات اليونانية في الفن والسياسة وحتى في الفلسفة وفقًا للذوق الشخصي ، لكن ما حققته في علم الفلك لا يقبل الشك تمامًا. لم يطوروا معرفة فلكية دقيقة فحسب ، بل استغلوا أيضًا بنجاح البيانات الفلكية التي حصلوا عليها من علم الفلك المصري والبابلي والكلداني وتمكنوا من دمجها مع معرفتهم الخاصة. حتى عندما قاموا بافتراض خاطئ ، أظهروا إبداعًا فريدًا لابتكار أجهزة لإنقاذ أخطائهم. أثناء صعود العلم الحديث ، لن يرى العالم مفكرين يتمتعون بالكفاءة الفلكية الكافية لتحدي مفاهيم علم الفلك اليوناني القديم حتى عصر النهضة.


تتبع أقدم تاريخ لعلم الفلك

علم الفلك هو أقدم علم للبشرية. كان الناس ينظرون إلى الأعلى ، في محاولة لشرح ما يرونه في السماء على الأرجح منذ ظهور أول سكان كهوف "شبيهة بالإنسان". هناك مشهد مشهور في الفيلم 2001: رحلة فضائية، حيث يقوم أسلاف الإنسان يدعى Moonwatcher باستطلاع السماء ، ويأخذ المشاهد ويفكر فيما يراه. من المحتمل أن مثل هذه الكائنات كانت موجودة بالفعل ، في محاولة لفهم الكون كما رأوه.


1. تدور الكواكب حول الشمس

بعد عدة قرون ، كان هناك الكثير من التقدم. جادل Aristarchus of Samos (310 قبل الميلاد إلى 230 قبل الميلاد) بأن الشمس كانت "النار المركزية" للكون وقد وضع كل الكواكب المعروفة في ذلك الوقت في ترتيبها الصحيح للمسافات حولها. هذه هي أقدم نظرية مركزية للشمس معروفة للنظام الشمسي.

لسوء الحظ ، فقد النص الأصلي الذي قدم فيه هذه الحجة في التاريخ ، لذلك لا يمكننا أن نعرف على وجه اليقين كيف استوعبها. عرف أريستارخوس أن الشمس أكبر بكثير من الأرض أو القمر ، وربما اعتقد أنه يجب أن يكون لها موقع مركزي في النظام الشمسي.

ومع ذلك ، فإنه اكتشاف مذهل ، خاصة عندما تفكر في أنه لم يتم اكتشافه حتى القرن السادس عشر ، من قبل نيكولاس كوبرنيكوس ، الذي اعترف حتى بأريستارخوس أثناء تطوير عمله.

صورة لنيكولاس كوبرنيكوس. أول رجل أعاد اكتشاف اكتشافات أريستارخوس من علم الفلك اليوناني القديم. (متحف تورون الإقليمي / المجال العام )


علم الفلك اليوناني القديم والدقة الرياضية

واجه الإغريق القدماء الحضارة العظيمة لبلاد ما بين النهرين في وقت مبكر من القرن الحادي عشر قبل الميلاد ، حيث استقروا على طول الساحل التركي. كما واجهوا الفرس والمصريين ، واستوعبوا العادات والمعرفة من هذه الثقافات العظيمة. كشعب بحري ، أدرك الإغريق قيمة قراءة النجوم كمساعدة للملاحة ، وبحلول القرن السادس ، يمكن للبحارة اليونانيين القدماء في الثقافة الأيونية قراءة النجوم مثل الخريطة ، وفهموا أنماط وحركات النجوم السماوية. جسم كروى. ربما انتهى علم الفلك اليوناني هناك لولا صعود الفلاسفة اليونانيين. أصبح سعيهم النهم لفهم التيارات السفلية التي دفعت الكون ، وقراءة مد وتدفق الدورات الطبيعية التي تحكم الأرض والسماء هاجسًا. طور الإغريق مجموعة من الآلهة ، ويرجع ذلك أساسًا إلى التلقيح المتبادل من الثقافات الشرقية ، لكنهم لم يكونوا راضين عن التفسيرات اللاهوتية البحتة للظواهر ، وأرادوا أن يفهموا كيف ولماذا تعمل الأشياء.

ربما رأوا أن نظرياتهم تقرأ عقل الآلهة وتكشف ما يؤمنون به لكمال الطبيعة. بالنسبة لليونانيين ، كان الكون عبارة عن آلة تعمل بمبادئ ميكانيكية ورياضية ، والتي يمكن استنتاجها من خلال المنطق والاستدلال.


ملاحظة أولية
1 المقدمة
2. دوكسوجرافي
3. أفلاطون
4. Eudoxus (و Callippus)
5. أرسطو
6. هيراكليدس بونتوس
7. إقليدس
8. Aristarchus of Samos
9. إراتوستينس
10. أراتوس
11. بوسيدونيوس
12. الجوزاء
13. هيبارخوس
14. بطليموس
15. سترابو
16.رسالة "De mundo"
17. كليوميدس
18. بلوتارخ
زائدة
فهرس.

نسخة إلكترونية من هذا العنوان متاحة للشراء المؤسسي عبر Cambridge Core

تمنح Cambridge Library Collection قراء اليوم إمكانية الوصول إلى الكتب التي كانت متاحة حتى وقت قريب فقط في المكتبات المتخصصة.


(4000 قبل الميلاد إلى 100)


يُعتقد أن العالم قد تم إنشاؤه في فترة زمنية قصيرة بواسطة إله أو آلهة.


السجلات الفلكيةمن بلاد ما بين النهرين

2000 قبل الميلاد


خريطة النجوم الصينية

1500 قبل الميلاد

يعرف طول اليوم والشهر والسنة. الكواكب الخمسة بالعين المجردة معروفة.

600 قبل الميلاد

من المعروف أن الكواكب تتحرك على خلفية النجوم التي تبدو ثابتة على كرة بلورية. كلمة كوكب تعني "متجول".


النجوم تدور حول القطب


فيثاغورس

500 قبل الميلاد

يعتقد الفيثاغوريون أن حركات الكواكب مرتبطة رياضيًا بالأصوات الموسيقية والأرقام. تسمى هذه الأفكار "موسيقى المجالات".

تناوب الأرض

350 قبل الميلاد


أرسطو

330 قبل الميلاد

يتحدث عن العناصر الأربعة (الأرض ، وهواء النار ، والماء) التي يقول إنها توجد فقط على الأرض. كل من هذه العناصر لها ميولها الخاصة: الأرض ثقيلة وتسقط ، والنار خفيفة ويرتفع. الحركة في خطوط مستقيمة. كلما كان الجسم أثقل ، كان سقوطه أسرع.

العنصر الخامس ، الأثير ، موجود فقط في كائنات السماء. حركتها الطبيعية دائرية ، لذا تتحرك الأجرام السماوية حول الأرض في دوائر كاملة. يفترض أرسطو أن الضوء يسافر بسرعة لا متناهية.

وبالتالي ، تخضع الأرض والسماء لقوانين طبيعية مختلفة. الأشياء على الأرض فاسدة وقابلة للتغيير بينما السماوات غير قابلة للفساد ولا تتغير.


إراتوستينس

250 قبل الميلاد

قياسه ضمن 1٪ من القيمة الصحيحة.


قياس حجم الأرض من ارتفاع الشمس في موقعين


ارسترخوس

يقيس Aristarchus بدقة المسافة إلى القمر باستخدام علم المثلثات المطبق على خسوف القمر. لقد أظهر بشكل صحيح أن القمر يبلغ 25٪ من حجم الأرض.

المسافة إلى القمر

قام بأول محاولة لمعرفة المسافة إلى الشمس. نظريته جيدة ولكن القياسات صعبة وشكله (19 مرة أكثر من القمر - 5٪ من القيمة الصحيحة) منخفض للغاية. ومع ذلك ، فقد تبين أن الشمس أكبر من الأرض.

المسافة إلى الشمس

حتى أن أريستارخوس يقترح أن الأرض تدور حول الشمس الأكبر. هذه الفكرة لا تتجذر بسبب نقص الأدلة ولن يتم قبولها لمدة 1800 عام.


هيبارخوس

140 قبل الميلاد

يعتقد أنه قد لاحظ تغيرات في الموضع بين ما يسمى ب "النجوم الثابتة" لكنه غير متأكد. لقد قام بإنشاء خريطة دقيقة للغاية لألف نجم أو نحو ذلك من ألمع النجوم. ستلعب هذه الخريطة دورًا مهمًا في التاريخ الفلكي بعد 1800 عام.

اكتشف خلال بحثه أن هناك نوعين من السنة. تختلف السنة الاستوائية والسنة الفلكية بمقدار 20 دقيقة. يؤدي هذا إلى تحريك موضع القطب السماوي في دائرة تستغرق 26000 سنة لإكمال دورة واحدة. تسمى هذه الظاهرة بسابقة الاعتدالات.

هذه الظاهرة هي المسؤولة عن أن تكون التواريخ في علم التنجيم شهرًا بالخطأ بحلول القرن الحادي والعشرين.

130 قبل الميلاد

الفلكيةرمزالعقرب

115 قبل الميلاد

يقيس بوسيدونيوس أيضًا المسافة بين الأرض والشمس بدقة تصل إلى 43٪.

كما قام بترويج علم التنجيم.


بطليموس

يعتمد علم الكونيات على أن الأرض هي مركز الكون حيث تدور الشمس والقمر والكواكب والنجوم (كلها على كرات بلورية) حول الأرض في سلسلة من الدوائر تسمى Epicycles. تقع الكواكب وعطارد والزهرة دائمًا بالقرب من الخط الذي يربط بين الأرض والشمس.

فلك التدوير

كتب بطليموس أن كرة النجوم تبعد 200 مرة عن القمر.

يحتوي الكتاب أيضًا على ملخص للمعرفة الجغرافية مع تقديرات لخطوط العرض وخطوط الطول لأماكن في أوروبا. لن تتحسن هذه لمدة 800 عام.

الكتاب هو واحد من القلائل التي نجت من فوضى العصور المظلمة الأوروبية. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية ، تمت ترجمة الكتاب إلى اللغة العربية في العالم الإسلامي ، ولاحقًا إلى اللاتينية وسيلعب دورًا في نهضة أوروبا.


تفسيرات علمية

كان طاليس أول عالم نعرفه لم يحاول تفسير الطقس والنجوم والكواكب كأشياء تتحكم فيها الآلهة. بدلاً من ذلك ، اعتقد طاليس أن هناك تفسيرات علمية لهذه الأنواع من الأشياء. هذا لا يعني أن طاليس فهم كل شيء بشكل صحيح! كان يعتقد أن الماء هو أساس كل الكائنات الحية - وأن كل شيء حي يتكون أساسًا من الماء. كان طاليس محقًا في أن كل شيء مصنوع من نفس الأشياء ، لكن هذه الأشياء هي إلكترونات وبروتونات ، وليست ماء.


أجزاء من تاريخ علم الفلك اليوناني

تذكر الأوديسة ، التي يُعتقد أنها كتبت في أوائل القرن السابع قبل الميلاد ، الأبراج Orion و Bo tes و Ursa Major ، ومجموعات النجوم في Pleiades و Hyades وألمع نجم في سماء الليل ، Sirius.

كان طاليس ميليتس فيلسوفًا وعالم رياضيات وعالم فلك. حاول شرح الظواهر الطبيعية دون الرجوع إلى الأساطير وكان له تأثير كبير في هذا الصدد. أصبح رفض طاليس للتفسيرات الأسطورية فكرة أساسية للثورة العلمية.

وصف طاليس موقف Ursa Minor واقترح أن الكوكبة قد تكون مفيدة كدليل للملاحة في البحر.

يُذكر أن تاليس توقع حدوث كسوف للشمس في 28 مايو 585 قبل الميلاد.

كان أناكسيماندر طالبًا في طاليس ويُعتقد أنه مدرس فيثاغورس. مستوحى من معلمه ، كان أول من مارس مقاربة علمية غير أسطورية لشرح حركات الأجرام السماوية.

يُنسب إلى أناكسيماندر أقدم وثيقة نثرية عن الكون لذلك يُطلق عليه غالبًا "أبو علم الكونيات". كان أول من تصور نموذجًا ميكانيكيًا للعالم. يعتبر مفهومه الثوري للأرض التي تطفو في الفضاء دون أن تسقط من قبل الكثيرين أول ثورة كونية ونقطة انطلاق للتفكير العلمي.

كان الفيثاغوريون من أتباع التعاليم والمعتقدات التي يتبناها فيثاغورس (سي & # 8201570 ج. & # 8201495 قبل الميلاد). كان لتعاليمهم تأثير عميق على أفلاطون وأرسطو وبالتالي على كل الفلسفة الغربية والعلوم.

اعتبر الفيثاغوريون علم الفلك جزءًا من Quadrivium ، وهي الفنون الرياضية الأربعة (جنبًا إلى جنب مع الحساب والهندسة والموسيقى). طور فيثاغورس فيلولاوس (c. & # 8201470 & # 8201385 قبل الميلاد) أول نظام متماسك تتحرك فيه الأجرام السماوية في دوائر. كان أيضًا أول من نقل الأرض من مركز الكون ، جاعلًا إياها مجرد واحد من الكواكب. في علم الفلك فيثاغورس ، عشرة كيانات سماوية ، الأرض ، خيالية "مضادة للأرض" (أنتيخثون) والشمس والقمر والكواكب الخمسة المعروفة والنجوم تدور حول أ حريق مركزي.

كان الفيلسوف أناكساغوراس أول من وصف النجوم بالحجارة النارية مثل شمسنا ، على مسافة أبعد. كما اقترح أن مجرة ​​درب التبانة قد تكون تركيزًا لنجوم بعيدة.

وصف أناكساغوراس الشمس بأنها "كتلة من المعدن المشتعل ، أكبر من البيلوبونيز." وصفه للشمس ككيان مادي وإنكاره لوجود إله شمسي أو قمري جعله يواجه محاكمة مشابهة لتلك التي واجهها جاليليو جاليلي بعد 2000 عام. في عام 450 قبل الميلاد ، تم نفيه من أثينا.

يُعتبر الفيلسوف الأثيني أفلاطون (حوالي 428 - 348 قبل الميلاد) على نطاق واسع الشخصية المحورية في تاريخ الفلسفة اليونانية والغربية القديمة ، جنبًا إلى جنب مع أستاذه سقراط ، وأشهر تلميذه أرسطو.

في عام 387 قبل الميلاد) ، أسس أفلاطون الأكاديمية ، وهي أول مؤسسة للتعليم العالي في العالم الغربي.

تروج الأكاديمية لفكرة أن كل شيء في الكون يتحرك في وئام وأن الشمس والقمر والكواكب تتحرك حول الأرض في دوائر مثالية.

بتشجيع من أفلاطون ، أدخل عالم الرياضيات Eudoxus of Cnidus الهندسة في حساب حركة الأجرام السماوية.

قسّم نموذجه المتمركز حول الأرض الكون إلى منطقتين ، أرض كروية مركزية وغير متحركة وعالم كروي سماوي متمركز على الأرض.

طور Eudoxus أيضًا أول كتالوج شامل للنجوم ، يحتوي على مجموعة كاملة من الأبراج الكلاسيكية. بينما كانت كتابته الأصلية تسمى الظواهر ضاع ، تمت إعادة كتابة كتالوجه بين 275 و 250 قبل الميلاد من قبل أراتوس من سولي.

تعتبر مفاهيم Eudoxus على نطاق واسع أساس علم الفلك اليوناني.

إعادة كتابة أراتوس لـ الظواهر يقدم قائمة كاملة بالأبراج المعروفة في اليونان القديمة. يمكن أيضًا إرجاع أسماء بعض ألمع النجوم في السماء الشمالية ، من بينها Sirius و Procyon و Arcturus ، إلى Aratus.

على الرغم من هذا العمل المكثف على الأبراج ، تسبب نموذج مركزية الأرض لـ Eudoxus في تحول علم الفلك اليوناني من اهتمامات نجمية إلى اهتمامات كوكبية. في ذلك الوقت ، تم تسمية الكواكب ، المعروفة الآن بأسمائها الرومانية ، باسم الآلهة اليونانية: هيرميس (عطارد) ، أفروديت (فينوس) ، آريس (المريخ) ، زيوس (المشتري) ، وكرونوس (زحل).

من وقت Eudoxus حتى العصور الوسطى ، كان نموذج مركزية الأرض هو المفهوم المقبول عمومًا لعلم الكونيات. لكن فكرة عالم مركزية الشمس ، التي تُنسب بشكل شائع إلى كوبرنيكوس ، تم تصورها لأول مرة في اليونان القديمة.

عندما قام Aristarchus of Samos بحساب الأحجام النسبية للأرض والقمر والشمس ، استنتج أن أكبر جسم (الشمس) سيكون له القوة الأكثر جاذبية وبالتالي يجب أن يكون المركز. وهكذا ، طور Aristarchus أول مفهوم للجاذبية قبل وقت طويل من نيوتن.

كما اشتبه أريستارخوس في أن النجوم كانت شموسًا أخرى بعيدة. خلال فترة حياته وطوال القرون السبعة التالية ، تم رفض أفكاره الثورية في الغالب وتمت مناقشتها في أفضل الأحوال على أنها مجرد تكهنات.

كان Aratus of Soli شاعرًا يونانيًا. عمله الوحيد الباقي هو Phaenomena ، إعداد شعرية لعمل مفقود يحمل نفس الاسم بواسطة Eudoxus of Cnidus.

تصف قصيدة أراتوس الأبراج والظواهر السماوية الأخرى. على الرغم من أن أوصافه تحتوي على عدد من الأخطاء والتناقضات ، إلا أن قصيدته كانت تحظى بشعبية كبيرة في العالم اليوناني والروماني. كانت هناك العديد من الترجمات اللاتينية ، والتي كانت بدورها أساسًا للترجمات الأخرى. توفر مكتبة Theoi للنصوص الكلاسيكية ترجمة إنجليزية لـ الظواهر.

قيل لعالم الرياضيات والجغرافيا والشاعر وعالم الفلك إراتوستينس أنه في يوم منتصف الصيف (21 يونيو) في بلدة سين في جنوب مصر (أسوان حاليًا) انعكست الشمس في وقت الظهيرة في بئر عميق ، مما يعني أنها كانت في أوجها. في منتصف الصيف في 240 قبل الميلاد ، قاس إراتوستينس ارتفاع الشمس في الإسكندرية (578 ميلاً شمال سين) واكتشف فرقًا قدره 1/50 من الدائرة ، أي 7. 2 درجة ، ومن ذلك قدر المحيط من الأرض ستكون 250000 ملعب أو 39375 كم ، أي أقل بنسبة 1.4٪ من العدد الحقيقي 40.076 كم.

يعتبر هيبارخوس نيقية مؤسس علم المثلثات. إن أعظم إنجازاته في مجال علم الفلك هي اكتشاف بداية الاعتدالات وكتالوج النجوم الذي يحتوي على مواقع لا يقل عن 850 نجمًا. بناءً على ملاحظاته ، قام ببناء كرة سماوية تصور الأبراج. عندما قارن هيبارخوس ملاحظاته بالمخططات النجمية السابقة ، اكتشف أن خط طول النجوم قد تغير بمرور الوقت ، مما دفعه إلى تحديد القيمة الأولى لمبادرة الاعتدالات.

ضاع كتالوج نجوم هيبارخوس ، ولكن في القرن الأول قبل الميلاد استخدمه بطليموس ، الذي وسعه إلى 1022 نجمة.

آلية Antikythera هي أقدم مثال معروف لجهاز كمبيوتر تناظري يعمل باليد. كان من الممكن استخدامه للتنبؤ بالمواقع الفلكية والكسوف للأغراض التقويمية والتنجيمية قبل عقود.

تم استرداد القطعة الأثرية في عام 1901 من حطام سفينة قبالة ساحل جزيرة أنتيكيثيرا اليونانية.

في عام 4 بعد الميلاد ، كتب الجنرال الروماني والشاعر جرمانيكوس نسخة لاتينية من فاينومينا لأراتوس ، وأعادوا كتابة محتويات الأصل بشكل طفيف.

لعمله ، يعتبر Germanicus أحد الكتاب الرومان البارزين في علم الفلك.

نقلا عن ويكيبيديا: كارثة (Greek & # 922 & # 945 & # 964 & # 945 & # 963 & # 964 & # 949 & # 961 & # 953 & # 963 & # 956 & # 959 & # 943 ، "placings between the stars") هو رواية نثر إسكندري للأصول الأسطورية للنجوم والأبراج ، كما تم تفسيرها في الثقافة الهلنستية. نجا العمل في خلاصة تم تجميعها في نهاية القرن الأول الميلادي ، بناءً على نسخة أصلية مفقودة مع بعض العلاقة المحتملة لعمل إراتوستينس القوريني ، وبالتالي يُلمح المؤلف إلى الزائفة إراتوستينس.

يسجل موقع Catasterismi التطور الناضج والنهائي لعملية طويلة: استيعاب الهيلينيون لدائرة الأبراج في بلاد ما بين النهرين ، والتي تم نقلها من خلال المترجمين الفارسيين وترجمتها وتنسيقها مع المصطلحات المعروفة في الأساطير اليونانية.

بينما يصف Catasterismi الأبراج ، فإنه يهتم أكثر بالسرد الأسطوري المرتبط بكل منها من التقاليد الرياضية لعلم الفلك.

Although there is no absolute distinction between astronomy and astrology in antiquity, intellectual circles in Alexandria during the 1st BCE began to distinguish between astrology for making predictions and astronomical observation for scientific conjecture.

Compiling the observations of previous Mesopotamian and Greek astronomers, Claudius Ptolemy compiled a comprehensive treatise on astronomy, called Almagest, which became the most influential scientific text on astronomy for centuries to come. It cemented the geocentric model of the Universe for the next fourteen centuries and contained a catalogue of 1,022 stars that remained the standard star catalogue in the Western and Arab worlds for over eight centuries.

Greece's main legacy remains the introduction of the scientific method to astronomy and thus a first clear distinction between astronomy and astrology.

Due to Ptolemy's list of constellation, an enormous portion of today's star lore is based on Greek mythology and for most constellations, the first story one finds is usually a Greek one.


Mythology and Astronomy as Manifestations of Ancient Greek Culture

It is common to think of mythical heroes as being "larger than life." The stories of their legendary pursuits put these warriors on a level above that of the mere common man. The cosmic insignificance of the normal human being is also suggested through the study of astronomy. One cannot help but feel like an insignificant speck floating through space when one approaches the magnanimity of the night sky. Thus it is no surprise that many of the ancient star watchers graced the names of the constellations with those of the heroes of their mythologies.

However, it is imperative to remember the human element in both of these pursuits. Stories do not exist without storytellers, and astronomy cannot be studied without astronomers to do it. No matter how much evidence exists showing that the Trojan War really happened, still it is Homer who made the myth what it is today. Similarly, even if a cluster of stars looks exactly like a horse, it takes an astronomer to give it the name Pegasus. Both mythology and astronomy are thus profoundly affected by the cultures of which the mythmakers and the astronomers were a part. The Greek hero Perseus provides one such example of this connection between mythology, astronomy, and culture, and since his legend was well known since at least the seventh century B.C., he is also one of the oldest such examples (Masks 83). The mythological story of Perseus and its subsequent astronomical associations contain reflections of cultural fears and values for the ancient Greeks.

The Perseus myth provides a valuable example of the ideal Greek man. Martial valor was one of the highest virtues of the Greek society Victory itself was even deified and honored with a temple in the Acropolis. Because of the importance of warfare in defending the Greek way of life, becoming a worthy fighter was an important step in the lives of many young Greek men. Perseus thus sets the bar: "The mass of men appreciate and pay homage to the courage and sacrifice of the warrior, defender of home and country. The hero's risk is therefore the source of his nobility and subsequent privilege. Thus if they wish to uphold their claim to nobility and its rewards, it is their duty to fight" (Hatab 74). The Perseus story "has clear characteristics of an initiation myth: the hero travels to marginal areas to get his special weapon that commands death" (Bremmer 27).

But in a very broad way, this story also is a battle between the forces of good and the forces of evil. In it, "the individual heroes become more significant than groups of combatants in symbolizing the victory of virtue over vice, since this war is one that every soul must wage alone" (North 29). This has an astronomical suggestion: "some myths involving male heroes. have a mystical core in solar symbolism: for instance, Perseus's struggle against the Gorgons is a battle of the solar cult against the forces of darkness" (Blok 44). The principal vice for the Greeks was hubris, a word that suggests overbearing pride or arrogance. The Perseus story warns against having hubris: "the sea serpent is sent as a consequence of Cassiopeia's vanity, and Perseus's confrontation with the Medusa results from his hubris in boasting to Polydectes of his valor" (Slater 332-333). This legend also teaches the importance of xenia in Greek culture. Xenia was the virtue of hospitality Greeks were expected to be kind and benevolent hosts to their guests, or any supplicants at their doors.

In the Perseus myth, xenia is exemplified when the fisherman Dictys "does [Perseus and Danae] both reverence, takes them into his hut and passes them off as his kinfolk" (Kerenyi 48). Susan Langdon notes that Greek boys took part in an actual male initiation rite that recreated the Perseus story. As Perseus maintains social order through the slaying of monsters and evil men, so the story of Perseus maintains social order by instilling the cultural values of the Greeks into their young men in this initiation tale (Langdon). Men would wear Gorgon masks and fight young boys, who were required to "kill" the Gorgon (Langdon). The importance of this slaying is confirmed by the chosen pose of Perseus in his constellation: he is holding the recently slain head of Medusa. This physical example of martial prowess underscores the lesson taught by the Perseus myth.

The importance of religion in one's daily life is also a value instilled by the Perseus myth. It is necessary to state that "myths were not intended as ̳speculation' or even mere stories because they were functional, woven into the concrete lives of a people. Myths established social and educational values prescribed daily tasks and ceremonial responses. [and] gave meaning to birth, maturation, and death" (Hatab 20-21). The gods, then, were believed to come down to Earth not only in myths, but in everyday life as well. The Greeks set up temples to deities with the actual expectation that those deities would have a presence in the temples. In the myths, therefore, "various deities make regular journeys to their appropriate cult places. Heroic travels are equally purposeful, involving as they normally do some important trial or quest" (Pozzi 51).

The Perseus myth, like most Greek myths, specifies many actual place names in Greece the notion is conveyed that Greek heroes were just normal men elevated to greatness by their decisions. In fact, "all over the country were the shrines and tombs of the heroes and heroines of early days, who seem to have filled a part very much like that filled by the saints of the Christian church" (Woodward xi-xii). Thus Perseus is an example of how the ideal warrior can be immortalized in the stars despite being human. Perseus's religious significance also touches on the importance of genealogy to the Greeks. In a patriarchal and patrilineal society such as the one Greece had, one's parentage was an important factor of one's social status, and not just by considering one's immediate parents. For example, Martin Nilsson writes that in preparing their campaign against the Greeks, the Persians sent heralds to the Argives to dissuade them from taking part in the war because the Persians were descended from the Argives through Perseus (89).

Also, the concept of the "divine right of kings," which gives a ruler authority over a people because of his divine lineage, was still being used by Greeks up until the beginnings of democratic stirrings in the sixth century B.C. Perseus is a hero with a social function, who is of divine descent but takes his place among mortals, who bears exceptional power and resources to rid the country of monsters, and who provides a genealogy for the nobility by marrying a king's daughter, winning glory and posterity (Blok 324325). It is only fitting that the son of Zeus would rule over a people. Thus, the gods were expected to interact with Earth not only through themselves but also through their kin, the royalty of any given city-state. Perseus shows this distinction in the story because "the important position of the hero in later life within the community is thrown into greater relief by his earlier removal from that community" (Bremmer 44). Being godlike, Perseus is expected to take his place not only among the people but among the stars as well. His mythology shows the importance of religion in one's daily life.

The Perseus story also demonstrates the role of women in Greek society. The ideal Greek girl was called a parthenos. Young maidens were expected to be chaste and wholesome they were to take their place in the home until marriage, at which point they were expected to reproduce for the good of the city-state. Danae is representative of the parthenos, the ideal maiden girl of ancient Greece (Langdon). Thus Acrisius commits a terrible wickedness by locking up his daughter, keeping her away from suitors. Perseus is doing justice to the idea of the parthenos by going on his quest. As Richard Caldwell explains, Perseus "kills the female monster Medusa and then marries the Ethiopian princess Andromeda, whom he finds and rescues in exactly the same situation his mother Danae had been in at the beginning of the myth each woman was loved by her paternal uncle and had been placed by her father in a situation inaccessible to all suitors" (65). Continued on Next Page »


Greek Astronomy - History

Solar Eclipses in History and Mythology

Solar eclipses have been observed throughout history. Ancient eclipse records made in China and Babylonia are believed to be over 4,000 years ago. Recent research has demonstrated that solar eclipses had been depicted in the fascinating mythology of ancient Egypt, and produced evidence that the ancient Egyptians observed solar eclipses over 4,500 years ago.

In ancient China, the solar and lunar eclipses were regarded as heavenly signs that foretell the future of the Emperor predicting eclipses were of high importance for the state. Over four millenniums ago, two Chinese astrologers were murdered as they failed to predict a solar eclipse.

The ancient Chinese believed that solar eclipses occur when a legendary celestial dragon devours the Sun. They also believed that this dragon attacks the Moon during lunar eclipses. In the Chinese language, the term for eclipse was "chih" which also means "to eat". One ancient Chinese solar eclipse record describes a solar eclipse as "the Sun has been eaten".

It was a tradition in ancient China to bang drums and pots and make loud noise during eclipses to frighten that dragon away. Even more recently, in the nineteenth century, the Chinese navy fired its cannons during a lunar eclipse to scare the dragon that was eating the Moon.

Astronomical computations enable astronomers to calculate the dates and paths of future and past eclipses with great accuracy. Some ancient eclipse records have been particularly significant to astronomers and historians as they enabled certain historical eras and events to be dated accurately.

Astronomers can also examine ancient eclipse records to measure the rate of Earth's spin about its axis over the past millenniums.

Astronomers from NASA's Jet Propulsion Laboratory (JPL) used Chinese observations of five solar eclipses that occurred between 1161 BCE and 1226 BCE to study the rate of Earth's axial rotation over the past 3,200 years. These eclipses were scratched on oxen shoulder blades in the Chinese city of Anyang.

By determining exactly when each of these eclipses was seen and where the Moon's shadow fell on Earth in each eclipse, the scientists found that the day in 1200 BCE was 0.047 second shorter than the present day.

By 20 BCE,Chinese astronomers realized the true nature of solar eclipses, and by

CE 206, Chinese astronomers were able to predict solar eclipses by analyzing the motion of the Moon.

Astronomy flourished in Mesopotamia, the plain between the two great rivers Tigris and Euphrates, in the dawn of civilization. Like the Chinese and Egyptian astronomers, the Babylonian astronomers observed the motions of the Sun, Moon and planets carefully and kept records of the celestial events. They are also credited with remarkable contributions to ancient astronomy.

Three famous solar eclipse records were made in Mesopotamia one was that of the eclipse of 3 May 1375 BCE, which was visible in the city of Ugarit (located in present Syrian Arab Republic), a total eclipse "that turned day into night" was found to be the eclipse of 31 July 1036 BCE, and an Assyrian record of the solar eclipse of 15 June 763 BCE that was observed in the city of Nineva.

The ancient Greek astronomers have made outstanding contributions to astronomy and their works remained influential till the Renaissance. Eratosthenes (276-194 BCE) estimated the circumference of the Earth with a remarkable accuracy by measuring the angles of the shadows cast at noon in Aswan and Alexandria on the day of the summer solstice.

Aristarchus (ca. 320-250 BCE) made a rough estimate of the lunar diameter and proposed the first known heliocentric model of the Universe. In this model, the Sun, not the Earth, is at the center of the Universe. Hipparchus (190-120 BCE) calculated the first measurement of precession and compiled the first star catalog.

The ancient Greek astronomers had also great knowledge of eclipses.

A fragment of a lost poem by Archilochus (ca. 680&ndash645 BCE), who was a Greek poet and soldier, seems to clearly depict a total solar eclipse:

Nothing there is beyond hope,

nothing that can be sworn impossible,

nothing wonderful, since Zeus,

hiding the light of the shining Sun,

and sore fear came upon men.

Herodotus, the father of history, who lived in the 5th century BC, cited that Thales (ca. 624-547 BCE), the Greek philosopher, predicted the solar eclipse of 28 May 585 BCE that put an end to the conflict between the Lydians and the Medes.

&hellip day was all of sudden changed into night. This event had been foretold by Thales, the Milesian, who forewarned the Ionians of it, fixing for it the very year in which it took place. The Medes and the Lydians when they observed the change, ceased fighting, and were alike anxious to have terms of peace agreed on.

Claudius Ptolemy (ca. 87-150 CE) wrote about eclipses in his epic work Almagest. His writings show that he studied the lunar orbit carefully and had a sophisticated scheme for predicting both solar and lunar eclipses.

One of the most important historical solar eclipses is that of the annular solar eclipse of 27 January 632. It was visible in Medina during the lifetime of Prophet Mohammad, Peace Be Upon Him (PBUH), and coincided with the death of his little son Ibrahim. The Prophet stated explicitly and definitely that the eclipses of the Sun and the Moon are not bad omens, but are cosmic spectacles that demonstrate the might and knowledge of Allah the Great.

The Egyptian astronomer Ibn Yunus (950-1009), who was regarded as one of the greatest observational astronomers of his time, made important, precise observations of lunar and solar eclipses in Cairo.

Two solar eclipses were of a particularly significant position in the history of modern science.

The element helium was discovered on 18 August 1868 by the French astronomer Jules Janssen (1824-1907) when he observed the spectrum of the Sun during a total eclipse in India. Helium is the second most abundant chemical element in the Universe. The chemical composition of our Universe is primarily hydrogen (about 74%) and helium (24%) with less than 2% of all the other elements, e.g., oxygen, carbon, iron, etc. Helium is also of high importance for many industrial and scientific technologies.

The total solar eclipse of 29 May 1919 is famous for astronomical observations that were carried out during that eclipse and confirmed some of Einstein's work on general relativity.

The Great British astronomer Sir Arthur Eddington (1882-1944) travelled to the island of Príncipe near Africa to observe that eclipse. He sought to verify Einstein's conclusion that light is deflected in the gravitational fields of celestial objects, i.e., the gravitational field of a star like the Sun acts as if it were a huge, cosmic lens that refracts light.

Eddington photographed the stars near the Sun during the totality of the eclipse. According to the theory of relativity, the stars in the vicinity of the Sun will appear slightly shifted from their original positions because of the deflection of their light due to the gravitational field of the Sun.

This effect can be observed from Earth only during the totality phase of a total solar eclipse, as the stars cannot be seen in broad daylight. Eddington's measurements confirmed Einstein's work and were regarded as a conclusive proof that gravity bends light rays.

From its orbit in space, the Hubble Space Telescope has made incredible images of cosmic "gravitational lenses", in which massive galaxies bend the light of more distant objects thanks to Einstein and Eddington!

Eclipses of the Sun are awe-inspiring phenomena. It is no wonder that in many early cultures they were believed to be the end of the world or omens. The word eclipse is of Greek origin meaning "abandonment".

In China, India, southeastern Asia and in Peru there were beliefs that dragons or demons attack the Sun during eclipses. The ancient Egyptian myth of the snake Apep that attacks the boat of the Sun god is believed now to refer to solar eclipses.

The Chinese and the Incas tried to frighten these monsters away but the Indians made a different attempt by immersing themselves in water. They performed this religious ritual to help the Sun struggle against the dragon.

Even today, in some countries, it is still traditional to bang pots, chant or shoot into the air when an eclipse happens.

Some superstitions that believe solar eclipses emit harmful radiation, or cause sickness, still persist.

Muslims pray five times daily, but during eclipses they specially perform the "eclipse prayer". This is one of the traditions of Prophet Mohammad (PBUH). The purpose of this prayer is to remember the might and gifts of Allah the Creator.


شاهد الفيديو: الحضارة الإغريقية الإمبراطورية اليونانية وثائقي (يوليو 2022).


تعليقات:

  1. R'phael

    الإجراءات لا تجلب السعادة دائمًا! ولكن لا توجد سعادة بدون عمل =)

  2. Kemi

    لحياة لي ، لا أعرف.

  3. Martiniano

    أعتقد أن هذه هي الفكرة الرائعة



اكتب رسالة