بودكاست التاريخ

كيف / كيف تبدو الأرقام السومرية؟

كيف / كيف تبدو الأرقام السومرية؟

لا يمكنني العثور على أي مكان به تعريف صوتي للأرقام.


بعض ، وليس كل ، من الأرقام السومرية معروفة من هجاء مقطعي. هناك نظرة عامة هنا


كانت اللغة السومرية لغة ميتة منذ ما يقرب من 4000 عام ، ولم يكن لها أحفاد أو أسلاف أو أقارب لغويون معروفون.

كان شكلها المطبوع لوجغرافيًا ، مما يعني أن كل كلمة تم تمثيلها برمز. لذلك لا يوجد محتوى صوتي يمكن استخلاصه من كتاباتهم أيضًا.

لذلك نحن لا نعرف على وجه اليقين كيف أي وضوحا منه.


لا أحصل على تعليق حول كيف تنطق السومرية القديمة؟ باللغة الإنجليزية. هذه ليست إجابة مفيدة حقًا.

اعلم أنه تم ربطه بالفعل ، لكن هذا الرقم يشرح الأرقام وكيف تتشابه مع الأرقام الأخرى. أعتقد أن هذا هو السبب في أنه يبدو أن بعض الأرقام مفقودة في القوائم.

The Language Gulper: اللغة السومرية


اللغات السامية

ال اللغات السامية هي فرع من عائلة اللغات الأفروآسيوية نشأت في غرب آسيا. [1] يتحدث بها أكثر من 330 مليون شخص في معظم أنحاء غرب آسيا ، وفي الآونة الأخيرة أيضًا شمال إفريقيا والقرن الأفريقي ومالطا ، في جيوب صغيرة في القوقاز [2] وكذلك في كثير من الأحيان في مجتمعات المهاجرين والمغتربين الكبيرة في أمريكا الشمالية وأوروبا وأستراليا. [3] [4] تم استخدام المصطلحات لأول مرة في ثمانينيات القرن الثامن عشر من قبل أعضاء مدرسة غوتنغن للتاريخ ، [5] الذين اشتقوا الاسم من شيم ، أحد أبناء نوح الثلاثة في كتاب التكوين.

أكثر اللغات السامية انتشارًا اليوم ، مع عدد من الناطقين بها فقط ، هي العربية (300 مليون) ، [6] الأمهرية (

5 ملايين متحدث أصلي / L1) ، [9] تيجري (

1.05 مليون) ، الآرامية (575.000 إلى 1 مليون معظمهم من المتحدثين الآشوريين) [10] [11] [12] والمالطية (483000 متحدث). [13]

تحدث اللغات السامية في شكل مكتوب من تاريخ تاريخي مبكر جدًا في غرب آسيا ، مع ظهور النصوص الشرقية السامية الأكادية والإبلايت (المكتوبة بخط مقتبس من الكتابة المسمارية السومرية) من القرن الثلاثين قبل الميلاد والقرن الخامس والعشرين قبل الميلاد في بلاد ما بين النهرين والشمال الشرقي بلاد الشام على التوالي. اللغات الوحيدة التي تم توثيقها في وقت سابق هي السومرية ، العيلامية (2800 قبل الميلاد إلى 550 قبل الميلاد) ، وكلاهما يعزل اللغة المصرية ، واللولوبي غير المصنف (القرن 30 قبل الميلاد). ظهر الأموريون في بلاد ما بين النهرين والشام الشمالي حوالي عام 2000 قبل الميلاد ، تلتها اللغات الكنعانية المفهومة بشكل متبادل (بما في ذلك العبرية ، الموآبية ، الأدوميت ، الفينيقي ، العقروني ، العموني ، العماليقي والسوتاني) ، الآرامية والأوغاريتية التي لا تزال منطوقة خلال الألفية الثانية قبل الميلاد.

معظم النصوص المستخدمة في كتابة اللغات السامية هي أبجاد - نوع من الأبجدية الأبجدية التي تغفل بعض أو كل حروف العلة ، وهو أمر ممكن لهذه اللغات لأن الحروف الساكنة هي الناقل الأساسي للمعنى في اللغات السامية. وتشمل هذه الأبجدية الأوغاريتية والفينيقية والآرامية والعبرية والسريانية والعربية والأبجدية العربية الجنوبية القديمة. يعد نص Geʽez ، المستخدم لكتابة اللغات السامية في إثيوبيا وإريتريا ، من الناحية الفنية أبوجيدا - أبجد معدل يتم فيه تدوين حروف العلة باستخدام علامات التشكيل المضافة إلى الحروف الساكنة في جميع الأوقات ، على عكس اللغات السامية الأخرى التي تشير إلى علامات التشكيل على أساس تحتاج أو لأغراض تمهيدية. المالطية هي اللغة السامية الوحيدة المكتوبة بالحروف اللاتينية واللغة السامية الوحيدة لتكون لغة رسمية في الاتحاد الأوروبي.

تتميز اللغات السامية بصيغتها غير المترابطة. وهذا يعني أن جذور الكلمات ليست مقاطع لفظية أو كلمات بحد ذاتها ، ولكنها بدلاً من ذلك مجموعات معزولة من الحروف الساكنة (عادةً ثلاثة ، مما يجعل ما يسمى جذر ثلاثي). تتكون الكلمات من الجذور ليس عن طريق إضافة البادئات أو اللواحق ، ولكن بدلاً من ذلك عن طريق ملء حروف العلة ما بين الحروف الساكنة في الجذر (على الرغم من إضافة البادئات واللواحق أيضًا). على سبيل المثال ، في اللغة العربية ، يكون للجذر الذي يعني "كتابة" الشكل ك- ت- ب. من هذا الجذر ، تتشكل الكلمات عن طريق ملء حروف العلة وإضافة حروف ساكنة إضافية في بعض الأحيان ، على سبيل المثال كتاب كأنارأب "كتاب" ، كتب كشرشب "كتب" كاتب كأرأناب "كاتب" ، كتّاب كشرأب "كتاب" ، كتب كأرأبأ "كتب" ، يكتب نعمكيلوطنشبش "يكتب" ، إلخ.


كيف / كيف تبدو الأرقام السومرية؟ - تاريخ

"كوش هو والد نمرود ، الذي نما ليصبح محاربًا جبارًا على الأرض. كان صيادًا جبارًا أمام الرب ولهذا يقال:" مثل نمرود ، صياد جبار أمام الرب. "مراكز مملكته كانت بابل وإريك وأكاد وكلنة في شنعار. (تكوين 10: 8-10) يعتبر الكثيرون أن هذه شهادة إيجابية وتكميلية عن نمرود. إنها عكس ذلك تمامًا! أولاً ، دراسة خلفية صغيرة مهم.

الروابط الثقافية في الشرق الأدنى القديم


وجدت في خورساباد ، يُعرف هذا النقش الحجري الذي يعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد باسم كلكامش. كان كلكامش أشهر أبطال بلاد ما بين النهرين ، ملك أوروك في جنوب بلاد ما بين النهرين. قصته معروفة في ملحمة جلجامش الشعرية ، لكن لا يوجد دليل تاريخي على مآثره في القصة. وُصِف بأنه جزء من الإله وشبه إنسان ، وباني ومحارب عظيم ، ورجل حكيم في القصة. غير مذكور في الكتاب المقدس ، يقترح المؤلف أن كلكامش يجب أن يرتبط بنمرود الكتابي في تكوين 10: 8-12.

إلى جانب قصص الخلق والطوفان في الكتاب المقدس ، يجب أن تكون هناك قصص مماثلة على ألواح طينية موجودة في الثقافات القريبة من المؤمنين الحقيقيين وحولهم. قد يكون لهذه الأجهزة اللوحية رد فعل ، أو نسخة ملتوية ، في حساباتها عن الخلق والطوفان. في سجلات الأنساب بعد الطوفان في تكوين 10 ، نلاحظ أن أبناء حام هم: كوش ومصرايم وفوط وكنعان. أصبح مصرايم المصريين. لا أحد يعلم أين ذهب بوت. ومن الواضح من هم الكنعانيون. عاش كوش في "أرض شنعار" التي يعتبرها معظم العلماء هي سومر. هناك طوروا أول حضارة بعد الطوفان. كما اختلط أبناء سام - الساميون - إلى حد ما مع السومريين.

نقترح أن السومرية كيش ، أول مدينة تأسست في بلاد ما بين النهرين بعد الطوفان ، أخذت اسمها من الرجل المعروف في الكتاب المقدس باسم كوش. أول مملكة تأسست بعد الطوفان كانت كيش ، واسم "كيش" يظهر غالبًا على الألواح الطينية. يقول الملوك السومريون المبكرون بعد الطوفان (غير موجود في الكتاب المقدس) أن "الملكية نزلت من السماء إلى كيش" بعد الطوفان. (تم نقل الاسم العبري "كوش" بعد ذلك بوقت طويل إلى إثيوبيا الحالية حيث حدثت الهجرات من بلاد ما بين النهرين إلى أماكن أخرى).

طور السومريون ، في وقت مبكر جدًا ، دولة دينية - سياسية كانت ملزمة للغاية لجميع الذين عاشوا فيها (باستثناء الحكام ، الذين كانوا قانونًا في حد ذاته). كان لهذا النظام أن يؤثر على الشرق الأدنى القديم لأكثر من 3000 عام. الثقافات الأخرى التي أعقبت النظام السومري كانت أكاد وبابل وآشور وبلاد فارس ، والتي أصبحت أساس نظام حكم اليونان وروما. كان السومريون ، الذين أسسهم كوش ، مهمين للغاية من الناحية التاريخية والكتابية.

هل كانت "نمرود" إلهية أم شريرة؟


بدأ نمرود مملكته في بابل (تكوين 10:10). وصلت بابل لاحقًا ذروتها في عهد نبوخذ نصر (القرن السادس قبل الميلاد). تظهر في الصورة أطلال من الطوب اللبن لمدينة نبوخذ نصر إلى جانب خطوط الجدران القديمة والقنوات.

اولا ماذا يعني اسم نمرود؟ يأتي من الفعل العبري ماراد، تعني "المتمرد". بإضافة "n" قبل "m" يصبح بناء مصدر "Nimrod". (انظر Kautzsch 1910: 137 2b أيضًا BDB 1962: 597). المعنى إذن هو "المتمرد". وبالتالي قد لا يكون "نمرود" هو اسم الشخصية على الإطلاق. إنه على الأرجح مصطلح ساخر من نوع ، ممثل ، لنظام يتجسد في التمرد ضد الخالق ، الإله الواحد الحقيقي. بدأ التمرد بعد فترة وجيزة من الطوفان حيث تم استعادة الحضارات. في ذلك الوقت أصبح هذا الشخص بارزًا جدًا.

نتعلم في تكوين 10: 8-11 أن "نمرود" أسس مملكة. لذلك ، يتوقع المرء أن يجد أيضًا ، في أدب الشرق الأدنى القديم ، شخصًا كان نوعًا ، أو مثالًا ، يتبعه الآخرون. وكان هناك. إنها حكاية معروفة ، شائعة في الأدب السومري ، لرجل يناسب الوصف. بالإضافة إلى السومريين ، كتب البابليون عن هذا الشخص كما كتب الآشوريون والحثيون. حتى في فلسطين ، تم العثور على أقراص عليها اسم هذا الرجل. من الواضح أنه كان البطل الأكثر شعبية في الشرق الأدنى القديم.


جزء من مملكة نمرود (تكوين 10:11)، واصلت نينوى على طول نهر دجلة كونها مدينة رئيسية في بلاد آشور القديمة. اليوم بالقرب من الموصل الحديثة ، تتمركز أطلال نينوى القديمة على تلين ، الأكروبوليس في كويونجك ونبي يونس ("النبي يونس"). في الصورة "قصر بلا منافس" لسنحاريب في كويونجك ، شُيِّد في نهاية القرن السابع قبل الميلاد وحفره هنري لايارد في أوائل القرن العشرين.

ملحمة جلجامش


قصة الطوفان البابلي يروي على اللوح الحادي عشر لملحمة جلجامش ، ما يقرب من 200 سطر من الشعر على 12 لوحًا طينيًا منقوشة بالخط المسماري. تم العثور على عدد من الإصدارات المختلفة لملحمة جلجامش حول الشرق الأدنى القديم ، ويعود تاريخ معظمها إلى القرن السابع قبل الميلاد. جاءت النسخة الأكثر اكتمالا من مكتبة آشور بانيبال في نينوى. يتفق المعلقون على أن القصة تأتي من فترة أقدم بكثير ، ولم يمض وقت طويل بعد الطوفان كما هو موصوف في القصة.

الشخص الذي نشير إليه ، الموجود في الأدب خارج الكتاب المقدس ، كان جلجامش. تم العثور على الألواح الطينية الأولى التي تحمل اسمه بين أنقاض مكتبة معبد الإله نابو (نبو التوراتي) ومكتبة قصر آشور بانيبال في نينوى. تم العثور على العديد من الآخرين منذ ذلك الحين في عدد من الحفريات. يقول مؤلف أفضل أطروحة في ملحمة جلجامش:

ملحمة جلجامش بها بعض الأقسام غير اللائقة. كان ألكسندر هايدل ، أول مترجم للملحمة ، يتمتع بالحشمة لترجمة الأجزاء الشريرة إلى اللاتينية. لكن سبايسر أعطاها لنا "مباشرة" (بريتشارد 1955: 72). مع هذا النوع من الأدب في القصر ، من يحتاج إلى المواد الإباحية؟ كان جلجامش رجلاً حقيرًا قذرًا. ومع ذلك تقول الأسطورة عنه أنه كان "ثلثي الإله وثلث رجل".

جلجامش نمرود

كيف يقارن جلجامش بـ "نمرود"؟ يقول يوسيفوس عن نمرود:

ما يقوله يوسيفوس هنا هو بالضبط ما يوجد في ملاحم جلجامش. أقام جلجامش الاستبداد ، وعارض يهوه وبذل قصارى جهده لجعل الناس يتخلون عنه.

قال اثنان من المعلقين الرئيسيين على الكتاب المقدس بالعبرية هذا ليقولوه عن تكوين 10: 9 ،


غالبًا ما يُنسب إلى نمرود ، برج بابل (تكوين 11: 1-9) لم يكن بناء من نوع جاك وشجرة الفاصولياء ، حيث كان الناس يحاولون بناء هيكل للوصول إلى الجنة. بدلاً من ذلك ، من الأفضل فهمه على أنه الزقورة القديمة ("قمة الجبل" الآشورية) ، كما هو مُصور هنا من مدينة أور الكلدانيين القديمة ، مسقط رأس إبراهيم (تكوين 11:31). الزقورة عبارة عن هيكل من صنع الإنسان مع معبد في قمته ، تم بناؤه لعبادة جند السماء.

بعد الطوفان كان هناك ، في مرحلة ما ، انفصال عن YHVH. نزل من الفلك ثمانية أشخاص فقط ، وعبد هؤلاء الناس يهوه. لكن في مرحلة ما ، أصبح شخص مؤثر معارضًا لـ YHVH وجمع الآخرين إلى جانبه. أقترح أن نمرود هو من فعل ذلك. فعل قايين الشيء نفسه قبل الطوفان ، حيث أسس مدينة جديدة ونظامًا دينيًا.

ترجمتنا الإنجليزية للعبرية في تكوين 10: 8-10 ضعيفة. مؤلف هذا المقطع الكتابي لن ينادي جلجامش باسمه ويكرمه ، ولكنه سوف يسميه باسم ساخر ، ما هو عليه حقًا - متمرد. لذلك يجب أن نترجم تكوين 10: 8-10 ليقرأ ،

وبالمثل ، كان جلجامش رجلاً استولى على زمام الأمور بقوته. في تكوين 10 ، تم تقديم نمرود كنوع منه. كان نسل نمرود هم من بدأوا ببناء البرج في بابل حيث تم تغيير الألسنة. جلجامش هو نوع من مؤسسي المدينة الأوائل. (أرقام الصفحات أدناه مأخوذة من Heidel 1963)

جلجامش يواجه يهوه!

نادرًا ما يظهر اسم YHVH في الأدب خارج الكتاب المقدس في الشرق الأدنى القديم. لذلك لا نتوقع أن نجدها في ملحمة جلجامش. ولكن لماذا نادرا ما يذكر إله اليهود؟ الكتاب المقدس العبري مليء بأسماء آلهة أخرى.

من ناحية أخرى ، عرفته الأمم بالتأكيد على الرغم من عدم احترامهم له. إذا كان الأمر كذلك ، فكيف يمكن أن يظهر اسمه في أدبياتهم ، إن وجد؟ من المرجح أن يكون اسم YHVH ، في ثقافة متمردة ضد حكمه ، في شكل ساخر ، وليس في شكله الحقيقي. وبالمثل ، فإن كتبة الكتاب المقدس يسخرون من المتمردين.

وضع الكتاب المقدس وملحمة جلجامش معًا

تصف ملحمة جلجامش الحركة الأولى "الله مات". في الملحمة ، البطل هو شخص حقير وقذر ومنحرف ، ومع ذلك يتم تقديمه على أنه أعظم وأقوى بطل عاش على الإطلاق. (هايدل 1963: 18). حتى لا يزعجهم الشخص الذي أرسل الطوفان بعد الآن ، ينطلق جلجامش لقتل الجاني. يأخذ معه صديقًا وحشيًا نصف رجل ونصف حيوان - إنكيدو. يذهبون معًا في رحلة طويلة إلى جبل الأرز لإيجاد وتدمير الوحش الذي أرسل الطوفان. وجده جلجامش ونجح أخيرًا في قطع رأس المخلوق المسمى "هواوا" ("همبابا" في النسخة الآشورية انظر Heidel 1963: 34ff).

هل هناك علاقة بين ملحمة جلجامش وتكوين 10؟ لاحظ ما يقوله جلجامش لأنكيدو ، نصف رجل ونصف وحش ، الذي رافقه في رحلته ، والموجود في اللوح 111 ، السطور 147-150.

لكن الأسطر الخمسة التالية مفقودة من جميع الأجهزة اللوحية التي تم العثور عليها حتى الآن! هل يمكننا التكهن بما يقولون؟ لنجرب. . . نقترح أن تتضمن هذه الأسطر الخمسة ،

لماذا نقول ذلك؟ لأن تكوين 10: 9 يعطينا الحصة المفقودة من ألواح جلجامش. وتشمل تلك الخطوط. "قيل ، نمرود (أو جلجامش) المنتصر الجبار على يهوه." يجب أن يكون هذا هو الشيء المفقود من جميع الألواح الطينية لقصة جلجامش. ملحمة جلجامش تدعوه هواوا والكتاب المقدس يسميه YHVH.


يفترض أن هذا الوجه يمثل هواوا الذي ، بحسب ملحمة جلجامش ، أرسل الطوفان على الأرض. وفقا للقصة ، قُتل هواوا (همبابا في الرواية الآشورية) على يد جلجامش وصديقه إنكيدو. يقترح المؤلف أن هواوا هو المنظور الوثني القديم لإله الكتاب المقدس. حوالي 3 بوصات (7.5 سم) ، يعود تاريخ هذا القناع إلى حوالي القرن السادس قبل الميلاد. من أصل غير معروف ، هو الآن في المتحف البريطاني.

يقول هايدل ، متحدثًا عن الحادث كما هو موجود على الجهاز اللوحي الخامس ،

الأسطر المفقودة من الملحمة موجودة هناك في الكتاب المقدس!

بسبب أوجه التشابه بين جلجامش ونمرود ، يتفق العديد من العلماء على أن جلجامش هو نمرود. استمرارًا في حكاية جلجامش ، لقد انتصر بالفعل ، وهزم هواوا وأخذ رأسه. لذلك يمكن أن يعود إلى أوروك والمدن الأخرى ويقول للناس "لا تقلقوا بشأن YHVH بعد الآن ، لقد مات. لقد قتلته في جبال لبنان. لذا فقط عش كيفما تشاء ، سأكون ملكك واعتني بنفسك لك."

لا تزال هناك أوجه تشابه أخرى بين الكتاب المقدس وملحمة جلجامش: "YaHVeH" يشبه إلى حد ما صوت "Huwawa". فعل جلجامش كما فعل "أبناء الله" في تكوين 6. أخذ "أبناء الله" زوجات الرجال بالقوة. تقول الملحمة أن هذا بالضبط ما فعله جلجامش. يدعو الكتاب المقدس نمرود بالطاغية ، وجلجامش كان طاغية. كان هناك طوفان في الكتاب المقدس ، وهناك طوفان في الملحمة. كوش مذكور في الكتاب المقدس ، كيش في الملحمة. تم ذكر إريك في الكتاب المقدس ، وكانت أوروك مدينة جلجامش. قام جلجامش برحلة لرؤية الناجي من الطوفان. كان هذا على الأرجح حام أكثر من نوح ، لأن نمرود كان حفيد حام! تاريخيا ، كان جلجامش من سلالة أوروك الأولى. كما يشير جاكوبسن (1939: 157) ، قد يكون الملوك قبل جلجامش وهميين ، لكن ليس من المحتمل. حقيقة أن ملحمة جلجامش تحتوي أيضًا على قصة الطوفان تشير إلى ارتباط وثيق بالأحداث التي أعقبت الطوفان مباشرة. س. كريمر يقول ،


أسسها في الأصل نمرود (تكوين 10:11) ، واليوم تعرف باسم نمرود ، أصبحت كالح مدينة مهمة في العراق. هذا إعادة بناء لفنان للجزء الداخلي من قصر تيغلاث بلصر الثالث (أواخر القرن السابع قبل الميلاد).

يا له من تناقض بين المزمور 2 وملحمة جلجامش!

فهرس

Brown ، F. ، Driver ، S.R. ، and Briggs ، CA (يُختصر إلى BDB)
1962 معجم العبرية والإنجليزية للعهد القديم. أكسفورد: مطبعة كلارندون.

كاسوتو ، يو.
1964 تعليق على سفر التكوين. 2 مجلدات ، القدس: Magnes.

فرانكفورت ، ر.
1948 الملك والآلهة. شيكاغو: مطبعة الجامعة.

هايدل ، أ.
1963 ملحمة جلجامش ومتوازيات العهد القديم. شيكاغو: مطبعة الجامعة.

جاكوبسن ، ت.
1939 الملوك السومريون. شيكاغو: مطبعة الجامعة.

جوزيفوس
1998 الآثار اليهودية. الكتب I-III ، Loeb Classics ، Cambridge MA: Harvard University Press.

كاوتسش ، إي. ، أد.
1910 قواعد عبقرية عبري. أكسفورد: كلارندون.

كرامر ، س. ن. ، أد.
1959 التاريخ يبدأ في سومر. جاردن سيتي نيويورك: Doubleday.

كيل ، سي إف ، وديليتزش ، ب.
1975 تعليق على العهد القديم. المجلد. أنا غراند رابيدز: إيردمان.

بريتشارد ، ج.
1969 نصوص الشرق الأدنى القديمة والعهد القديم. الطبعة الثالثة ، برينستون: مطبعة الجامعة.

رو ، ج.
1992 العراق القديم. 3rd ed.، Harmondsworth، Middlesex، UK: Penguin.


اكتشاف جديد

حتى وقت قريب ، كان يُعتقد أن كل الحمض النووي البشري يمكن تتبعه إلى سلف مشترك في أفريقيا في مكان ما بين 60.000 و 140.000 سنة مضت. لم يكن هذا السلف ، الذي يشار إليه كثيرًا باسم "آدم" ، أول إنسان على وجه الأرض ، بل هو الوحيد الذي يمكن تتبع الحمض النووي الخاص به مباشرة إلى جميع البشر اليوم - أي حتى تم اختبار الحمض النووي لألبرت بيري ووجد أنه يتتبع العودة إلى أسلاف أكبر سنا.

بعد تقديم عينة من الحمض النووي الخاص به إلى مختبر لاختبار علم الأنساب ، أعطيت عائلة بيري بعض النتائج العميقة: احتوت عينته على كروموسوم Y غير موجود في النسب المعروف لغالبية البشر على الأرض اليوم ، مما يربطه بسلفه الذي كانت موجودة منذ حوالي 338000 ألف سنة.

كان من الممكن أن يمتد هذا الجدول الزمني البالغ 338000 سنة إلى ما قبل العصر الذي يقال إن الحكام الإلهيين المدرجين في قائمة الملوك السومريين قد عاشوا. هل من الممكن أن يكون هؤلاء الملوك حقيقيين وقد حكموا بالفعل على حضارة قديمة ضائعة؟

منذ هذا الاكتشاف ، كان هناك تركيز صغير للآخرين مع هذا النسب القديم الموجود في قرية في الكاميرون ، موطن لشعب Mbo.

إن مدى ما إذا كان هذا الحمض النووي يشير إلى سلف يشبه الإنسان الحديث تشريحيًا أو أقرب إلى إنسان نياندرتال هو موضع نقاش ، لكنه دفع البعض إلى التساؤل عما إذا كانت الحضارة البشرية ، التي انقرضت في النهاية ، قد تكون موجودة منذ زمن بعيد.


إحياء نغمات Solfeggio

في قلب (التورية المقصودة) من مقياس Solfeggio اليوم يضع النوتة المنزلية لـ 528 Hertz ، الملقب بـ "love Hertz." عندما أعمل صوتيًا مع نغمات Solfeggio في تنشيط الحمض النووي وشفاء الصوت ، فإن 528 دائمًا ما أشعر وكأنني "نغمة" ، كما لو أنني عدت إلى المنزل مرة أخرى - يكاد يداعب الحبال الصوتية أثناء انزلاقه. رنينها وسهولة غنائها تثير إعجابي دائمًا.

لا يهمني ما إذا كان تردد Solfeggio "حقيقيًا" أم لا. انها مفيدة ودموية جميلة.

فيما يتعلق بالضوء (أدرك أن الضوء والصوت ليسا نفس الشيء) ، تحدث موجات 528 نانومتر أيضًا في الجزء المركزي (الأخضر والأصفر) - أو القلب - من الطيف الكهرومغناطيسي المرئي حيث يسخر الكلوروفيل الطاقة المغذية لأشعة الشمس في الطبيعة. صدفة؟

يقول هورويتز: "هذا" الاهتزاز الجيد "الذي تم تحديده على أنه" تردد المعجزة "في قلب Solfeggio القديمة ، هو بالمثل في قلب طيف الصوت والضوء". [ix]

وارتفعت مجموعة من المعاني حول النغمات على التوالي ، وترتبطت على النحو التالي:

UT - 396 هرتز - تحرير الشعور بالذنب والخوف & # 8211 9
RE - 417 هرتز - التراجع عن المواقف وتسهيل التغيير # 8211 3
MI - 528 هرتز - التحول والمعجزات (إصلاح الحمض النووي *) & # 8211 6
FA - 639 هرتز - ربط / علاقات & # 8211 9
اليوم المريخي - 741 هرتز - إيقاظ الحدس & # 8211 3
LA - 852 هرتز - العودة إلى الترتيب الروحي & # 8211 6

يوجد على اليمين الأرقام المكونة من رقم واحد والتي تضيفها أرقام النغمات إلى استخدام خصلة فيثاغورس. (أي لـ 528 ، 5 + 2 + 8 = 15 1 + 5 = 6.) قال تسلا: & # 8220 إذا كنت تعرف فقط روعة 3 و 6 و 9 ، إذن سيكون لديك مفتاح الكون. & # 8221 سواء كان يتحدث عن الكهرومغناطيسية أو الموجات الصوتية لا علاقة له بالموضوع.

ترتبط بقوة بإصلاح الحمض النووي ، [x] 528 هي إلى حد بعيد أشهر الترددات والميزات ربما تكون حجر الزاوية في طريقة Regenetics من خلالها أقوم بأداء مراسم التنشيط المذكورة أعلاه بصفتي وزيرًا مرسومًا لكنيسة الحياة العالمية.

يبدو أن 528 وترددات Solfeggio الأخرى هي "ثوابت عالمية" بطريقة ما ، ويتم ترميزها في Pi ، كما أوضح فيكتور شويل. باي هو

3.142857 التكرار إلى اللانهاية. عند مضاعفة الثابت ، يتم تقييمه إلى 6.285714 إلى ما لا نهاية ، وما إلى ذلك. ومن اللافت للنظر أن الأرقام الموجودة على يمين الفاصلة العشرية تتضمن عمليات تبديل لترددات Solfeggio 528 هرتز و 741 هرتز ، والتي ، عند الجمع ، تنتج صوتًا متعارضًا معروفًا ، في علم الموسيقى ، "كنغمة الشيطان". [xi]

في العصور الوسطى / المظلمة ، كان يُنظر إلى التأليف الموسيقي إلى حد كبير على أنه إجلال للإله. وهكذا فإن الفترة المعنية ، بسبب تنافرها وعدم رضاءها الملحوظ (والتي كانت ستحدث في سياق موسيقى الكنيسة الكورالية) أصبحت تسمى & # 8220diabolus في musica ، & # 8221 وتعني "الشيطان في الموسيقى". ] نغمة التريتون ، أو ما يسمى نغمة الشيطان هي ببساطة زيادة 4 th a ملاحظة مرور حاسمة في موسيقى البلوز والروك.

ومن المثير للاهتمام ، أن هذا الترتيب للأرقام المرتبطة بـ Solfeggio على يمين الفاصلة العشرية في Pi لا يزال على الرغم من مضاعفة قيمة Pi عدة مرات.

يقدم مايكل تيريل تفاصيل رحلته الاستكشافية مع نغمات Solfeggio صوت الشفاء. كان ، مثل Puleo ، مفتونًا بموسيقى Solfeggio ومسيحي متدين (على عكس هذا المؤلف). تأمل تيريل في البطريرك التوراتي الملك داود وآله ذات العشرة أوتار / كينور - وهي آلة ترجع إلى أور ، المدينة السومرية لبلاد ما بين النهرين القديمة والتي كانت بمثابة رحم للأديان الإبراهيمية.

كان ديفيد ، على عكس الأخوة الآخرين ، مصنوعًا من خشب شجرة خشب الأرز الأقوى. كان تيريل يحاول معرفة سبب ذلك ونوع الضبط الذي استخدمه ديفيد في آله.

لطالما تخيلت أن ديفيد قام بضبط ملكه [أي lyre] مع بعض مشتقات النغمة "A" ، والتي ستكون في الضبط الغربي اليوم 440 هرتز .... علمت أيضًا أن ديفيد ضبط أعلى من العديد من معاصريه. فجأة ، تذكرت الصفحة 222 في كتابي المقدس ، وكذلك صفحة إشعياء 22:22. سألت نفسي ، "ماذا لو ضاعفتهم إلى 444؟ هل يمكن أن يكون الضبط 444؟ "

ثم سقطت القنبلة! هل يمكن أن يكون أكثر من ملاحظة ... ربما مفتاح ، مفتاح داود؟ كان هناك طريقة واحدة فقط لمعرفة ذلك!

أمسكت جيتاري وضبطته على 444 ("A") وكان هناك: 4 نغمات من أصل 6 نغمات solfeggio كانت تحت أصابعي! [xiii]

وهكذا ، في غمضة عين ، أدرك تيريل أن ما يسمى بـ "مفتاح داود" كان من الواضح موسيقي مفتاح.

الملك داود مع قيثاره & # 8211 جيرارد فان هونثورست ، 1622

نظرًا لاهتمامي بهذا الموضوع (وحقيقة أنني مغني وعازف جيتار وكاتب أغاني) أشعر أنني كنت سأكتشف كيفية ضبط الغيتار الخاص بي للكشف عن عدد قليل من هذه الترددات ، باستخدام موالف غيتار أفضل يتم عرضه هيرتز - وقليلًا من التجريب. تيريل صحيح: يمنحك الضبط إلى A = 444 C عند 528 هرتز و G عند 396 هرتز و G # عند 417 و Eb عند 639 هرتز (لكي يعزف عازفو الجيتار هذا كوتر مفتوح ، فإنهم يقومون بضبط الجيتار على نصف نغمة واحدة).

لنكون واضحين ، A عند 444 هرتز هي ليس إحدى نغمات Solfeggio ، لكن مفتاح لفتح 4 منهم (على الغيتار على الأقل).

للحصول على القليل من "العصر الجديد" معك ، يعتقد البعض أن النغمات تتوافق على النحو التالي مع هذه الألوان ومراكز الشقرا في الجسم:

  • 852: تاج ، بنفسجي
  • 741: العين الثالثة نيلي
  • 639: الحلق ، أزرق
  • 528: قلب ، أخضر
  • 417: المركز العجزي ، المسمى عمومًا باللون البرتقالي ، ولكن الأحمر الفاتح وفقًا لـ Tyrell (ملاحظة: هذه القائمة / المخطط بالكامل عبارة عن تبسيط مفرط & # 8211 chakras aren & # 8217t تمامًا بهذا الوضوح)
  • 396: الجذر / العجان ، أحمر غامق

في عملي "الشفاء" والتنشيط مع الصوت ، لقد رأيت الطريقة التي يمكن بها إقران نغمات Solfeggio المعاصرة بقوة مع رموز الصوت والضوء المزدوجة (تسلسل حرف العلة) من أجل إحداث تغييرات جينية عميقة في المستلمين—تغييرات تموج عبر كيانهم بالكامل وحياتهم بأكملها ، مما يعزز التزامن الهائل والنمو الشخصي.

باعتباري عازف جيتار (غالبًا ما يكون على الغيتار الكهربائي) ، فقد لاحظت صدى صوتي الدافئ صوتي الغيتار عند ضبطه على C = 528 حيث اهتزت أوتارها من خلال جذعي ، لتدليك خلاياي. يوجد شيء حول 528 والمقياس الشاذ & # 8220Solfeggio & # 8221. (للحصول على دليل شامل حول كيفية اللعب متنافرة الحبال على الجيتار تحقق من هذا الدليل المجاني من Beginner Guitar HQ.)

أتمنى أن تتذوق الآن اهتمامي بهذه الساحة الجذابة. أنا على ثقة من أن هذه المقدمة لترددات Solfeggio كانت ممتعة وآمل أن تفهم الآن أن الإجابة على السؤال & # 8220 من أين أتت ترددات Solfeggio؟ & # 8221 للأسف ليست مباشرة كما قد يأمل المرء.

إلى تجربة استخدام شاماني تحويلي لهذه النغمات شخصيًا في الوقت الفعلي ، تحقق من برنامج Evolve Yourself الخاص بي.

مراجع

[iii] انظر هورويتز ، رموز الشفاء لنهاية العالم البيولوجية.


نظام تدوين الموسيقى الذي نستخدمه الآن لم يكن و rsquot اخترع حتى 1000 بعد الميلاد. هذا شيء مختلف تمامًا.

التدوين هنا هو في الأساس مجموعة من التعليمات للفترات الزمنية والضبط استنادًا إلى مقياس موسيقي heptatonic. هناك المزيد من التفاصيل حول اللغة الدقيقة والتعليمات هنا.

من الصعب جدًا ترجمة كلمات الأغاني ، لكن أحد الأكاديميين توصل إلى هذه الترجمة:

& lsquo بمجرد أن أحب الإله ، ستحبني في قلبها ،
العرض الذي أحمله قد يغطي خطيئتي بالكامل ،
جلب زيت السمسم قد يعمل نيابة عني في رهبة.


الكتابة المسمارية: اختراع الكتابة

لوح مسماري حول الحساب الإداري مع إدخالات تتعلق بحبوب الشعير والشعير 3100-2900 قبل الميلاد (الصورة: متحف متروبوليتان للفنون / المجال العام)

تعني الكتابة الكاملة ، حسب تعريفي ، أنك قادر على التكاثر على شكل ثنائي الأبعاد ، سواء كان ذلك على طوب اللبن ، وهو مادة البناء الرئيسية لبلاد ما بين النهرين ، أو على ورق البردى ، أو على ورق رق - كامل تعني الكتابة أن نظام الكتابة سيكون قادرًا على التعبير عن كل فارق بسيط في اللغة المنطوقة ، بما في ذلك الأفعال ، والتوتر ، والمزاج من خلال قراءة النص ، يعرف المرء بالضبط ما قاله مؤلف ذلك النص.

في رأيي ، تعود جميع أنظمة الكتابة اللاحقة في أوراسيا إلى نظام الكتابة هذا الذي تم إنشاؤه في مدن سومر.

هذا نص من سلسلة الفيديو أصول الحضارات القديمة العظيمة. شاهده الآن على Wondrium.

لماذا سومر؟

خريطة مدن حضارة سومر ، (Image By Ciudades_de_Sumeria.svg: Cratesderivative work: Phirosiberia (talk) / Public Domain)

هناك عدة أسباب تدفع إلى تطوير الكتابة. الأول كان التطور الاقتصادي الذي كان يجب أن يكون لديك نوع من السجل لمخزونك. يجب أن تتحكم في هذه السجلات. ثانيًا ، كانت اللغة السومرية مناسبة تمامًا لهذه القفزة من التحدث إلى لغة مكتوبة وذلك لأن السومرية لغة تراصية. ماذا نعني بذلك؟ هذا يعني أن لغة الالتصاق تأتي من اللاتينية "لصقها" أو "لصقها" وتعمل السومرية على نفس المبادئ - إنها ليست نفس اللغة - ولكن نفس مبادئ اللغات التركية أو اللغات الفنلندية الأوغارية ، ممثلة في أوروبا من قبل الفنلندية والهنغارية. تتم الإشارة إلى قواعد اللغة وتركيبها عن طريق إضافة البادئات واللواحق إلى كلمة الجذر بحيث يتم تغيير الكلمة من خلال هذه النهايات ولا تتغير الكلمة الأساسية الداخلية. هذا يختلف عن اللغات المصحوبة التي تمثلها العائلتان اللغويتان العظيمتان في غرب أوراسيا - اللغات الهندو أوروبية ، ممثلة بمعظم لغات أوروبا وإيران والهند اليوم ، أو ما كان يُطلق عليه اسم Hamito-Semitic ، وهي تسمى الآن اللغات الأفرو آسيوية: اللغات السامية مثل العربية والعبرية أو اللغات الحامية مثل البربرية أو المصرية القديمة. السومرية لا تنتمي إلى أي مجموعة لغوية.

السومرية لا تنتمي إلى أي مجموعة لغوية نعرفها. هذا يثير السؤال الواضح - كيف نقرأه في المقام الأول؟

في الواقع ، السومرية لا تنتمي إلى أي مجموعة لغوية نعرفها. هذا يثير السؤال الواضح - كيف نقرأه في المقام الأول؟ هنا ، مرة أخرى ، كنا محظوظين لأن اللغة السومرية ، باعتبارها اللغة الأولى التي تلتزم بالكتابة ، أصبحت اللغة الدينية للحضارة الحضرية لبلاد ما بين النهرين ، لذلك جاءت الشعوب اللاحقة للحكم على هذه المنطقة أو أصبحت تحت تأثير اعتمد السومريون اللغة السومرية كلغة أدبية ودينية ، وبالتالي كان عليهم تعلمها. وبالتالي ، كان عليهم إنشاء قواميس ونقوش ونصوص ومفردات ثنائية اللغة من أجل تعلم هذه اللغة غير المألوفة ، ومن خلال تلك الأنواع من الوثائق تم تحديد بنية السومرية أخيرًا. لا تزال اللغة قيد الدراسة ولا تزال غير مفهومة تمامًا ، فهناك اختراقات وتحسينات في قواعد اللغة السومرية لا تزال تحدث ، ولكن يمكننا قراءتها الآن بقدر كبير من الثقة.

لوح من الحجر الجيري كيش من سومر مع كتابة تصويرية ، 3500 قبل الميلاد.
(الصورة: بقلم خوسيه مانويل بينيتو / بوبليك دومين)

كيف تكتب الكتابة المسمارية؟

تتم كتابة الكتابة المسمارية عن طريق الضغط على قلم على شكل إسفين في الطين الرطب (الصورة: بواسطة باستيان جروسكورث / شاترستوك)

كانت مادة الكتابة من الطين الرطب ، ونتيجة للكتابة في الطين الرطب باستخدام قلم ، فإنك تميل إلى تشكيل شخصياتك على شكل إسفين. لذلك ، عندما تم اكتشاف الكتابة لأول مرة في القرن التاسع عشر ، كانت تسمى الكتابة المسمارية من الكلمة اللاتينية cuneus إسفين - كتابة على شكل إسفين. تشير الكتابة المسمارية إلى نظام الكتابة ، وليس اللغة التي يتم التعبير عنها. سيتم استخدام الكتابة المسمارية ، كنظام كتابة ، من قبل العديد من الشعوب المختلفة ، بما في ذلك المتحدثون غير السومريين. سيتم استخدامها في اللغات السامية ، مثل الأكادية ، لغة إيبلا - تلك المدينة في شمال سوريا - اللغات الهندية الأوروبية ، مثل الحثية ، واللغات غير المرتبطة بها ، مثل الحوريين أو الأورارتيين ، واللغات التي تحدث لاحقًا في هذه الدورة . لديك مواد أساسية للكتابة ، ولديك الدافع لإنشاء الكتابة ، ويبدو أن الطريقة التي حدث بها التطور كانت أن الكتبة الذين تم تكليفهم بحفظ السجلات في حسابات المعبد فعلوا ذلك باستخدام الرموز الصغيرة بشكل أساسي. قد تتخذ هذه شكل حيوانات صغيرة ، غالبًا ما يتم استنساخها في كتب تاريخ الفن ، يمكن أن تكون ماشية ، أو يمكن أن تكون أغنامًا ، بالإضافة إلى علامات العد التي كانت نظام الأساس العشرة ، بحيث يمثل أربعة من أولئك الذين لديهم ماشية واحدة أربعة ماشية .

هنا تبدأ طبيعة اللغة السومرية. كانت السومرية لغة بها أعداد كبيرة من الكلمات أحادية المقطع ، وبما أنها كانت تستند إلى مبدأ تراص ، فغالبًا ما كانت الكلمات أحادية المقطع مدمجة معًا لإنشاء كلمات أكثر تعقيدًا ، أو كانت البادئات واللواحق ضع هذه الكلمات الأساسية للتعبير عن الحالة المزاجية أو التوتر لفعل ، أو رقم أو جنس لاسم أو صفة. As a result of that, very quickly, the Sumerians could take what was a pictogram and apply it to a sound because in the Sumerian language, which by definition was language rich in what we would call homonyms and homophones—that is, words that sound the same and are written the same, but have different meanings, or words that sound the same, but are written slightly differently.

An example of a homonym in English would be the word “well”—which could be a noun or an adverb. A homophone would be a word that sounds alike and is spelled differently, such as the word sun for the sun in the sky, or son, the male human.

Sumerian had large numbers of these possible combinations and, therefore, very early on, it was easy for Sumerian scribes, writing around 3400 B.C., to make the conclusion that they have word called ti, which represents a “bow,” as in a bow and arrow—that word could be extended to cover the homophone, that is the same word ti when used as a verb, which means “to live” and, therefore, what was originally a picture could then be applied to use as sound because it’s a monosyllabic word in both cases. Once again, the English example would be sun and son what you do is you take a picture of the sun and you use it to represent the human. They could also then take that concept and extend it a bit further. We can take the concept as a picture sun and extend it to denote an idea, or an ideogram as philologists would say, and that would be, say, day or even sunlight. So, you see where the original power of those pictograms—those, in effect, pictures—could be applied to express more complicated concepts.

Common Questions About Cuneiform

Much like the Rosetta stone, a separate tablet called the Behistun inscription was used to decipher cuneiform .

Initial drawings, called pictographs , have been dated to show cuneiform as early as 3500 BCE.

By far, most cuneiform text were written on fragile clay tablets however, wax, metal and stone have all been found with cuneiform.

Cuneiform is believed to have been in use by the Sumerians from 3500-3000 BCE.


Origins of the Genre

Clay tablets with text commentaries from the eighth and seventh centuries BCE are known so far from the Assyrian cities Nineveh, Kalḫu, Assur, and Ḫuzirina (Sultantepe). But the Assyrian scholars and kings of this time were clearly not the first to write and study such treatises. Subscripts on many of Nabû-zuqup-kenu’s and Assurbanipal’s commentary tablets reveal that they had been copied from tablets from cities in Babylonia, Assyria’s neighbor, political rival, and cultural model in the south. Even though, due to the chances of discovery, no actual commentary tablets securely datable to the time before the sixth century BCE have yet been found in the Mesopotamian south, it was there, in all likelihood, that Mesopotamian scholars first composed commentaries on literary and learned texts. The beginnings of their exegetical endeavors may go back to the end of the second millennium, when Babylonia experienced a flourishing of scribal activity. This activity reached its peak when Esagil-kīn-apli, personal scholar of the 11th century king Adad-apla-iddina, reorganized ancient divinatory, medical, and magical texts in a number of newly composed series.

While it cannot be proven that Esagil-kīn-apli was also involved in the creation of the earliest commentaries, there is little doubt that the emergence of a commentary tradition in ancient Mesopotamia is closely linked to the creation of a new corpus of canonical or semi-canonical texts, texts that were regarded by later Babylonian and Assyrian scholars as perfect and unchangeable, but in need of clarification. It is also obvious that the new genre was not without precedent – the scholars who composed the first text commentaries could draw on earlier Mesopotamian traditions of interpretation, especially in the realm of omens and in lexicography and translation. There was, moreover, an earlier corpus of texts with glosses.


معيار اور وأشياء أخرى من المقابر الملكية

هذا الكائن المزخرف ، المدفون عن قصد كجزء من طقوس متقنة ، يخبرنا بالكثير ، ولكن أيضًا القليل جدًا.

معيار اور, c. 2600-2400 قبل الميلاد ، 21.59 × 49.5 × 12 سم (المتحف البريطاني)

مدينة اور

صورة مطبوعة ببطاقة بريدية تظهر الحفريات الأثرية في أور ، مع العمال العرب يقفون على نطاق واسع في الشارع المحفور في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد. الحي السكني © أمناء المتحف البريطاني

يُعرف اليوم باسم تل المقيار ، & # 8220 Mound of Pitch ، & # 8221 ، تم احتلال الموقع منذ حوالي 5000 قبل الميلاد. حتى 300 قبل الميلاد على الرغم من أن مدينة أور تشتهر بأنها موطن بطريرك العهد القديم إبراهيم (تكوين 11: 29-32) ، إلا أنه لا يوجد دليل فعلي على أن تل المقيار كان مطابقًا لـ & # 8220 أور الكلدانيين. & # 8221 كانت المدينة في العصور القديمة المعروف باسم Urim.

تم إجراء الحفريات الرئيسية في أور في الفترة من 1922 إلى 1934 بواسطة بعثة مشتركة من المتحف البريطاني ومتحف الجامعة ، بنسلفانيا ، بقيادة ليونارد وولي. كانت في وسط المستوطنة معابد من الطوب اللبن تعود إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. على حافة المنطقة المقدسة نشأت مقبرة تضمنت مدافن معروفة اليوم باسم القبور الملكية. تم التنقيب في منطقة منازل الناس العاديين # 8217 حيث يوجد عدد من أركان الشوارع بها أضرحة صغيرة. لكن أكبر المباني الدينية الباقية ، والمخصصة لإله القمر نانا ، تشمل أيضًا واحدة من أفضل الزقورات المحفوظة ، وقد تم تأسيسها في الفترة 2100-1800 قبل الميلاد. لبعض هذا الوقت ، كانت أور عاصمة إمبراطورية تمتد عبر جنوب بلاد ما بين النهرين. واصل حكام الإمبراطوريات الكيشية والبابلية الجديدة البناء وإعادة البناء في أور. أدت التغييرات في كل من تدفق نهر الفرات (الآن على بعد حوالي عشرة أميال إلى الشرق) والطرق التجارية إلى التخلي النهائي عن الموقع.

القبور الملكية في أور

بالقرب من مباني المعابد في وسط مدينة أور ، يوجد مكب نفايات تم بناؤه على مدى قرون. غير قادر على استخدام المنطقة للبناء ، بدأ سكان أور بدفن موتاهم هناك. The cemetery was used between about 2600-2000 B.C.E. وتم دفن مئات المدافن في حفر. احتوى العديد من هذه المواد على مواد غنية جدًا.

ختم الاسطوانة من Pu-abi, c. 2600 قبل الميلاد ، اللازورد ، 4.9 × 2.6 سم ، من أور © أمناء المتحف البريطاني

في إحدى مناطق المقبرة ، تم تأريخ مجموعة من ستة عشر قبراً إلى منتصف الألفية الثالثة. تميزت هذه المقابر العمودية الكبيرة عن المدافن المحيطة بها وتتكون من قبر مبني من الحجر والركام والطوب ، مبني في أسفل حفرة. اختلف تصميم المقابر ، فقد احتل بعضها أرضية الحفرة بأكملها وكان بها غرف متعددة. كانت المقبرة الأكثر اكتمالا المكتشفة لسيدة تعرف باسم بو-أبي من الاسم المنحوت على ختم أسطواني وجد مع الدفن.

تعرضت غالبية القبور للسرقة في العصور القديمة ، ولكن حيث نجت الأدلة ، كان الدفن الرئيسي محاطًا بالعديد من الجثث البشرية. قبر واحد كان به ما يصل إلى أربعة وسبعين ضحية من هذه الأضاحي. من الواضح أن الاحتفالات المتقنة جرت عندما تم ملء الحفر التي تضمنت المزيد من المدافن البشرية وعروض الطعام والأشياء. اعتقد الحفار ليونارد وولي أن القبور تخص الملوك والملكات. اقتراح آخر هو أنهم ينتمون إلى رئيس كهنة أور.

ال معيار اور

السلام (التفاصيل) ، معيار أور ، 2600-2400 قبل الميلاد ، الصدف ، الحجر الجيري الأحمر ، اللازورد ، والبيتومين (الخشب الأصلي لم يعد موجودًا) ، 21.59 × 49.53 × 12 سم (صورة المتحف البريطاني: ستيفن زوكر ، CC BY- NC-SA 2.0)

تم العثور على هذه القطعة في واحدة من أكبر المقابر في المقبرة الملكية في أور ، ملقاة في زاوية غرفة فوق الكتف الأيمن لرجل. وظيفتها الأصلية ليست مفهومة بعد.

تخيل ليونارد وولي ، الحفار في أور ، أنه تم حمله على عمود كمعيار ، ومن هنا جاء اسمه الشائع. تشير نظرية أخرى إلى أنها شكلت صندوق الصوت لآلة موسيقية.

عندما تم العثور عليه ، كان الإطار الخشبي الأصلي لفسيفساء الصدفة والحجر الجيري الأحمر واللازورد قد تحلل ، وتم سحق اللوحين الرئيسيين معًا بفعل وزن التربة. وقد تفكك البيتومين الذي يعمل كغراء وتكسر الألواح الطرفية. نتيجة لذلك ، فإن الترميم الحالي ليس سوى أفضل تخمين لكيفية ظهوره في الأصل.

الحرب (التفاصيل) ، معيار أور ، 2600-2400 قبل الميلاد ، الصدف ، الحجر الجيري الأحمر ، اللازورد ، والبيتومين (الخشب الأصلي لم يعد موجودًا) ، 21.59 × 49.53 × 12 سم (صورة المتحف البريطاني: ستيفن زوكر ، CC BY- NC-SA 2.0)

تُعرف اللوحات الرئيسية بـ & # 8220War & # 8221 و & # 8220Peace. & # 8221 & # 8220War & # 8221 تظهر واحدة من أقدم تمثيلات الجيش السومري. عربات ، كل منها تجرها أربعة حمير ، تدوس الأعداء المشاة بالعباءات تحمل الرماح جنود الأعداء يقتلون بالفؤوس ، والبعض الآخر يتم عرضهم عراة ويقدمون للملك الذي يحمل رمحًا.

لوحة & # 8220Peace & # 8221 تصور الحيوانات والأسماك والسلع الأخرى التي تم إحضارها في موكب إلى مأدبة. الشخصيات الجالسة ، التي ترتدي الصوف أو التنانير المهدبة ، تشرب برفقة موسيقي يعزف على القيثارة. مشاهد الولائم مثل هذه شائعة على الأختام الأسطوانية لتلك الفترة ، مثل ختم & # 8220Queen & # 8221 Pu-abi ، أيضًا في المتحف البريطاني (انظر الصورة أعلاه).

الملكة & # 8217s قيثارة

اكتشف ليونارد وولي عدة قيثارات في القبور في المقبرة الملكية في أور. كان هذا أحد اثنين وجدهما في قبر & # 8220Queen & # 8221 Pu-abi. إلى جانب القيثارة ، التي وقفت مقابل جدار الحفرة ، كانت هناك جثث عشر نساء يرتدين مجوهرات راقية ، يُفترض أنهن ضحايا قرابين ، والعديد من الأواني الحجرية والمعدنية. كانت إحدى النساء مستلقية على القيثارة ، ووفقًا لوولي ، وُضعت عظام يديها حيث كان من المفترض أن تكون الأوتار.

الملكة & # 8217s قيثارة (إعادة الإعمار) ، 2600 قبل الميلاد ، الأجزاء الخشبية والأوتاد والخيط من اللازورد الحديث ، والصدف والزخرفة الفسيفسائية من الحجر الجيري الأحمر ، ومثبتة في البيتومين ورأس الثور (وليس القرون) هي رأس الثور القديم أمامه. صندوق الصوت مغطى بالذهب والعينان من اللازورد والصدفة والشعر واللحية عبارة عن لوحة لازورد من الأمام تصور نسر برأس أسد بين الغزلان والثيران مع النباتات على التلال ورجل الثور بين الفهود وأسد يهاجم حواف صندوق الصوت على شكل ثور مزينة بشرائط ترصيع أحد عشر أوتادًا برؤوس ذهبية للأوتار ، 112.5 × 73 × 7 سم (الجسم) ، أور © أمناء المتحف البريطاني

كانت الأجزاء الخشبية من القيثارة قد تآكلت في التربة ، لكن وولي كان يسكب جص باريس في المنخفض الذي خلفه الخشب الباهت ، وبالتالي حافظ على الزخرفة في مكانها. الألواح الأمامية مصنوعة من اللازورد والصدف والحجر الجيري الأحمر الذي تم ترصيعه في الأصل من البيتومين. تم سحق القناع الذهبي للثور الذي يزين مقدمة صندوق السبر وكان لا بد من ترميمه. في حين أن القرون حديثة ، فإن اللحية والشعر والعينين أصلية ومصنوعة من اللازورد.

أعيد بناء هذه الآلة الموسيقية في الأصل كجزء من & # 8220harp-lyre & # 8221 مع قيثارة من الدفن ، الموجودة الآن أيضًا في المتحف البريطاني. أظهرت الأبحاث اللاحقة أن هذا كان خطأ. تم إجراء إعادة بناء جديدة ، بناءً على صور التنقيب ، في 1971-1972.

قراءات المقترحة:

أروز ، فن المدن الأولى: الألفية الثالثة قبل الميلاد من البحر الأبيض المتوسط ​​إلى نهر السند (New York, 2003).

كولون ، Ancient Near Eastern Art (London, 1995).

كروفورد ، سومر والسومريون (كامبريدج ، 2004).

ن. بوستجيت ، بلاد ما بين النهرين المبكرة: المجتمع والاقتصاد في فجر التاريخ (لندن ، 1994).

م. رواف ، الأطلس الثقافي لبلاد الرافدين (نيويورك ، 1990).

C.L. وولي و P.R.S. مورى ، أور الكلدان ، طبعة منقحة (إيثاكا ، نيويورك ، مطبعة جامعة كورنيل ، 1982).

ن. يوفي ، أساطير الدولة القديمة: تطور أقدم المدن والدول والحضارة (كامبريدج ، 2005).

ر. زيتلر ، وإل هورن ، (محرران) كنوز من القبر الملكي في أور (فيلادلفيا ، 1998).


How did/do Sumerian numbers sound? - تاريخ

From the Creation to the Flood

Hebrew is classified as a Semitic (or Shemitic, from Shem, the son of Noah) language. Was Hebrew just one of the many Semitic languages such as Canaanite, Aramaic, Phoenician, Akkadian, etc., that evolved out of a more ancient unknown language? Or, was Hebrew, and the Semitic family of languages, the original language of man?

According to the Bible all people spoke one language (Genesis 11:1) until the construction of the Tower of Babel , in southern Mesopotamia which occurred sometime around 4000 BC (Merrill F. Unger, "Tower of Babel," Unger's Bible Dictionary , 1977 ed.: 115). During the construction of the Tower, God confused the language of man and scattered the nations (Genesis 11:7,8).

It is at this time that the Sumerians (from the land of Sumer, known as Shinar in the Bible - Genesis 10:10), speaking a non-Semitic language, appear in southern Mesopotamia (J.I. Packer, Merril C. Tenney, William White, Jr., Nelson's Illustrated Encyclopedia of Bible Facts (Nashville: Thomas Nelson, 1995) 337.). It is believed that the Sumerians are related to the people living between the Black and Caspian Seas (Madelene S. Miller and J. Lane Miller, "Sumer," Harper's Bible Dictionary , 1973 ed.: 710) known as the Scythians, descendents of Noah's son Japheth (Merrill F. Unger, "Scythian," Unger's Bible Dictionary, 1977 ed.: 987).

At approximately the same time the Sumerians appeared in Mesopotamia, another civilization emerges in the South, the Egyptians. The original language of the Egyptians is Hamitic (From Ham, the second son of Noah) and is also unrelated to the Semitic languages (Merrill F. Unger, " Egypt," Unger's Bible Dictionary, 1977 ed.: 288).

During the time of the Sumerians and the Egyptians, the Semitic peoples lived in Sumeria and traveled west into the land of Canaan.

It would appear that after the Tower of Babel, the descendants of Japheth traveled north with their language, the descendants of Ham traveled southwest with their language and the Semites traveled west with their language.

"That is why it was called Babel - because there the LORD confused the language of the whole world. From there the LORD scattered them over the face of the whole earth" (Genesis 11.9).

What was the one language spoken prior to the Tower of Babel? When God created Adam he spoke to him (Genesis 2:16) indicating that God gave Adam a language and this language came from God himself, not through the evolution of grunts and groans of cave men. When we look at all the names of Adam's descendent we find that all the names from Adam to Noah and his children are Hebrew names , meaning that their name has a meaning in Hebrew. For instance, Methuselah (Genesis 5:21) is Hebrew for "his death brings" (The flood occurred the year that he died). It is not until we come to Noah's grandchildren that we find names that are of a language other than Hebrew. For instance, the name Nimrod (Genesis 11:18), who was from Babylon/Sumer/Shinar and possibly the Tower of Babel, is a non-Hebrew name. According to the Biblical record of names, Adam and his descendants spoke Hebrew.

In addition, Jewish tradition as well as some Christian Scholars, believed that Hebrew was the original language of man (William Smith, "Hebrew Language," Smith's Bible Dictionary , 1948 ed.: 238).

From the Flood to the Babylonian Captivity

The first mention of a Hebrew is in Genesis 14:13 where Abraham is identified as a "Hebrew" ( Eevriy in Hebrew). In Exodus 2:6 Moses is identified as one of the "Hebrews" ( Eevriym in Hebrew) and throughout the Hebrew Bible the children of Israel are often identified as "Hebrews." A "Hebrew" is anyone who is descended from "Eber" ( Ever in Hebrew), an ancestor of Abraham and Moses (See Genesis 10:24).

The language used by the descendants of "Eber" is called "Hebrew" ( Eevriyt in Hebrew), but is never called "Hebrew" in the Hebrew Bible, but is instead referred to as the "Language of Canaan" (Isaiah 19:18) and the "Language of Judah" (II Kings 18:28, Isaiah 36:11, 13, Nehemiah 13:24, II Chronicles 32:18). While the Hebrew Bible may not refer to the language of the Hebrews as "Hebrew," we do know that their language was in fact "Hebrew," as attested to in the many inscriptions discovered in the land of Israel from this period of time.

From the Babylonian Captivity to the Bar Kockba Revolt

After the time of King David, the nation of Israel split into two kingdoms, Israel in the north and Judah in the south. The northern Kingdom of Israel was taken into captivity by the Assyrians around 740 BC and the southern Kingdom of Judah was taken into Babylonian captivity about 570 BC.

During their captivity in Babylon, the Hebrews continued to speak the Hebrew language, but instead of writing the language with the Hebrew script (often referred to as Paleo-Hebrew), they adopted the Aramaic square script to write the Hebrew language and the Hebrew script was used on a very limited basis such as a few Biblical scrolls and coins.

When the Hebrews returned to the land of Israel, around 500 BC, it was believed that the Hebrews had abandoned the Hebrew language and instead spoke the Aramaic language, the language of their captors in Babylon. The Oxford Dictionary of the Christian Church , in its first edition in 1958, stated " [Hebrew] ceased to be a spoken language around the fourth century B.C. " However, much textual and archeological evidence has been discovered over recent years, which has revised this long established theory.


Bar Kochba letter from 135 A.D.

One of the most compelling evidences for the continued use of Hebrew into the 2nd Century A.D. is a letter from the Jewish General Simon Bar Kockba (Shimon ben Kosva, as the first line of the letter states in the above picture), which is dated at 135 A.D., which he wrote during the second Jewish revolt against Rome. This letter, along with many others, was written in Hebrew, establishing the fact that Hebrew was still the language of the Jewish people, even into the second century AD.

Because of the overwhelming evidence of Hebrews continued use, the Oxford Dictionary of the Christian Church , in its third edition in 1997 now, states " [Hebrew] continued to be used as a spoken and written language in the New Testament period ."

From the Bar Kockba Revolt to Today

When the Jews, led by Simon Bar Kockba, were defeated in the revolt of 135 AD the Jews were expulsed from the land and dispersed around the world initiating the Diaspora. At this point most Jews adopted the language of the country they resided in, but Hebrew continued to be spoken in the synagogues and Yeshivas (religious schools) for the teaching and studying of the Torah and the Talmud.

In the late 19th Century Eliezer Ben-Yehuda began a revival of the Hebrew language as a living language for the Jewish people in Israel and when the state of Israel was established as an independent nation in 1948, Hebrew became the official language and, once again, Hebrew became the native language of the Hebrew people.



Get notified of new material and get a free eBook.


Related Pages by Jeff A. Benner


شاهد الفيديو: اغرب اشياء في اغرب بلاد في العالم (كانون الثاني 2022).