اليانية

اليانية هي واحدة من أقدم الديانات في العالم. الاسم يأتي من جيفا (الروح أو قوة الحياة ولكن ، بحروف كبيرة ، تُعطى أيضًا كـ الفاتح الروحي) لأنها تؤكد أن جميع الكائنات الحية تمتلك روحًا خالدة كانت موجودة دائمًا وستظل موجودة دائمًا وأن روح المرء يمكن أن تتحرر من المعاناة عن طريق الانضباط الذاتي في الالتزام بمبادئ جاين. نشأت في شمال الهند وانتشرت من هناك إلى الجنوب ، لكن كيف بدأت غير واضحة.

غالبًا ما يتم تحديد مؤسسها ، بشكل غير دقيق ، على أنه حكيم Vardhamana (المعروف باسم Mahavira ، L. c.599-527 قبل الميلاد) ، لكنه في الواقع هو الرابع والعشرون فقط tirthankara ("فورد باني") اليانية. تمامًا كما يعتقد الهندوس أن الفيدا كانت موجودة دائمًا وتم "سماعها" فقط في نقطة معينة في الماضي وتم تدوينها ، كذلك يؤكد جاين أن مبادئهم أبدية ، معترف بها من قبل 23 حكيمًا عبر الزمن ، ليتم تأسيسها أخيرًا بواسطة Mahavira في شكله الحالي.

إنه دين غير إلهي من حيث أنه لا يدعو إلى الإيمان بالله الخالق ولكن في الكائنات العليا (ديفاس) ، والتي هي مميتة ، وفي مفهوم الكارما التي توجه حياة المرء الحالية وتجسده في المستقبل ؛ ال ديفاس ليس لها سلطة على شخص ، ومع ذلك ، لا يُطلب منها الإرشاد أو المساعدة في تحرير الذات من العبودية الكرمية. في اليانية ، الأمر متروك لكل فرد لتحقيق الخلاص - الذي يُعرَّف بأنه التحرر من دورة الولادة الجديدة والموت (سامسارا) - بالالتزام بمدونة سلوك روحية وأخلاقية صارمة. يعتمد هذا الرمز على النذور الخمسة (المنصوص عليها في العمل التأسيسي ، و تاتفارتا سوترا):

  • Ahimsa (اللاعنف)
  • ساتيا (قول الحقيقة)
  • آستيا (غير سرقة)
  • براهماتشاريا (العفة أو الإخلاص للزوج)
  • أباريجراها (غير مرفق)

النذور الخمسة توجه أفكار الفرد وسلوكه لأنه يعتقد أنه ، كما يعتقد المرء ، سيفعل ذلك أيضًا. لا يكفي إذن الامتناع عن العنف أو الكذب أو السرقة. يجب على المرء ألا يفكر في مثل هذه الأشياء. إذا التزم المرء بهذا الانضباط ، فسوف يهرب من دورة سامسارا وتحقيق التحرير. بمجرد أن ينجز المرء هذا ، يصبح tirthankara، "باني فورد" (مثل ، الشخص الذي يبني فورد أو جسرًا فوق نهر) يمكنه أن يُظهر للآخرين كيفية عبور تيارات الحياة بأمان من خلال التخلص من الرغبة وتحرير الذات من الجهل ورفض إغراءات العالم . في اليانية ، تحدث المعاناة بسبب الجهل بالطبيعة الحقيقية للواقع ، ويتم التحرر من خلال اليقظة الروحية ثم عيش الحقيقة التي أدركها المرء.

كان تطور مهافيرا للإيمان استجابة لحركة عامة في الهند في القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد للإصلاح الديني استجابةً للهندوسية ، العقيدة السائدة في ذلك الوقت ، والتي شعر بعض المفكرين أنها بعيدة عن التواصل الروحي والجسدي للناس. الاحتياجات. إلى جانب اليانية ، كان هناك العديد من الفلسفات أو الأنظمة الدينية الأخرى التي تم تطويرها في هذا الوقت (بما في ذلك Charvaka والبوذية) والتي ازدهرت لبعض الوقت ثم اكتسبت أرضًا أو فشلت. تمكنت اليانية من البقاء وجذب أتباعها من خلال الرعاية الملكية للقوى السياسية مثل الإمبراطورية الموريانية (322-185 قبل الميلاد) ، ونجت لاحقًا من الاضطهاد تحت حكم مختلف الحكام المسلمين من القرنين الثاني عشر والسادس عشر الميلادي ، كما قاومت أيضًا جهود المبشرين المسيحيين في القرنين الثاني عشر والسادس عشر الميلاديين. القرن التاسع عشر الميلادي يستمر كإيمان حيوي حتى يومنا هذا.

الأصول والتنمية

وفقًا لاعتقاد جاين ، لم يكن مهافيرا مؤسس الإيمان ، بل كان فقط آخر في سلسلة طويلة من الحكماء المستنيرين الذين أدركوا الطبيعة الحقيقية للواقع والروح.

نظام الاعتقاد الذي تطور في النهاية إلى الهندوسية (المعروف باسم ساناتان دارما، "النظام الأبدي" ، للأتباع) إلى وادي السند في وقت ما قبل الألفية الثالثة قبل الميلاد عندما هاجر تحالف من القبائل الآرية إلى المنطقة من آسيا الوسطى. آريان تشير إلى فئة من الناس ، وليست جنسية ، وتعني "حر" أو "نبيل". لم يكن للمصطلح أي ارتباط مع القوقازيين حتى القرنين التاسع عشر والعشرين الميلاديين ، والمزاعم المتعلقة بـ "الغزو الآري" القديم للشعوب ذات البشرة الفاتحة قد فقدت مصداقيتها منذ فترة طويلة. جلب هؤلاء الآريون معهم اللغة السنسكريتية ، وبعد استيعابهم مع السكان الأصليين ، أصبحت هذه لغة نصوصهم المقدسة ، الفيدا ، التي تُعلم الهندوسية.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

كانت النسخة المبكرة من الهندوسية هي البراهمانية ، التي ادعت أن الكون والعالم يعملان وفقًا للقواعد الأبدية التي بدأها كائن يسمونه براهمان الذي لم يتسبب فقط في جعل كل شيء يعمل كما كان ، بل كان حقيقة مطلقة بحد ذاتها. هذه الحقيقة - الكون - "تحدثت" عن بعض الحقائق التي سمعها الحكماء القدامى في نهاية المطاف وكتبت باللغة السنسكريتية ، لتصبح الفيدا ، التي تم وضعها في وقت ما بين ج. 1500 - ج. 500 قبل الميلاد. تم ترديد الفيدا من قبل الكهنة الهندوس ، الذين فسروها للناس ، لكن الغالبية لم تستطع فهم اللغة السنسكريتية ، وهذه الممارسة - والمشكلة المتصورة - أدت إلى حركات الإصلاح الديني.

تندرج نظم المعتقدات الفلسفية والدينية في فئتين:

  • أستيكا ("يوجد") التي قبلت الفيدا كأعلى سلطة روحية
  • ناستيكا ("لا يوجد") التي رفضت سلطة الفيدا والكهنة الهندوس

الثلاثة ناستيكا المدارس التي استمرت في التطور من هذه الفترة كانت Charvaka ، البوذية ، و Jainism. تم دعم اليانية من قبل الزاهد الروحي Vardhamana الذي أصبح يعرف باسم Mahavira ("البطل العظيم") ولكن أحداث حياته ، بصرف النظر عن هذا ، غير معروفة. مكان ولادته ، ومجال نفوذه ، وموقع موته كلها متنازع عليها. يقال إنه نشأ ابنًا لأبوين ثريين ماتا عندما كان يبلغ من العمر 28 أو 30 عامًا ، وفي تلك المرحلة تخلى عن ثروته وجميع ممتلكاته الدنيوية وعاش حياة الزاهد الديني لمدة اثني عشر عامًا. . عند إدراك الطبيعة الحقيقية للروح واكتساب العلم بكل شيء (كيفالاجنانا) تم الاعتراف به باعتباره الفاتح الروحي (جينا) و tirthankara، وبعد ذلك بدأ يكرز برؤية جاين.

وفقًا لاعتقاد جاين ، لم يكن مهافيرا مؤسس الإيمان ، بل كان شخصًا آخر في سلسلة طويلة من الحكماء المستنيرين الذين تخلوا عن جهلهم وأدركوا الطبيعة الحقيقية للواقع والروح. يُزعم أن تعاليم اليانية أبدية ؛ لم يبدؤوا بها أبدًا أي بشر ولكن فقط "استقبلهم" 24 من الحكماء المستنيرين الذين نقلوها إلى الآخرين. كما لوحظ ، هذا هو نفس الادعاء الذي أدلى به الهندوس فيما يتعلق بالفيدا. الباحث جيفري د. تعليقات طويلة:

ربما نشأ كلا التقليدين بشكل متزامن ومترابط ، انطلاقاً من نقاط الأصل المتمركزة في مناطق مختلفة من شبه القارة ، من خلال عملية الحوار والتحول والتوليف المتبادلين التي تستمر حتى الوقت الحاضر. (اليانية, 56)

على الرغم من أنه يُعتقد عمومًا أن اليانية تطورت من الهندوسية ، إلا أن هذا الادعاء مرفوض من قبل الجاينيين أنفسهم على الرغم من الحفاظ عليه من قبل الهندوس ومختلف علماء الدين.

المعتقدات

تؤمن اليانية بأن جميع الكائنات الحية تحركها روح خالدة عالقة في دورة إعادة الميلاد والموت الناجم عن المادة الكرمية التي تراكمت من خلال أفعال المرء الماضية. جذبت الحالة الروحية الأولية للفرد هذه المادة الكرمية بنفس الطريقة التي يجمع بها رف الكتب الغبار. بمجرد أن يتعلق الأمر بالروح ، يكون المرء ملزمًا بالتجسد بعد التجسد على عجلة سامسارا الذي يعمي عن الطبيعة الفعلية للروح والواقع. يعلق الباحث جون م.كولر على رؤية جاين للروح:

جوهر الروح (جيفا) هي الحياة وخصائصها الرئيسية الإدراك والمعرفة والنعيم والطاقة. في حالتها النقية عندما لا ترتبط بالمادة ، تكون معرفتها كلي العلم ، ونعيمها نقي ، وطاقتها غير محدودة. لكن الأمر الذي يجسد الروح يدنس نعيمها ، ويعيق معرفتها ، ويحد من طاقتها. هذا هو السبب في أن المادة تعتبر قيدًا يقيد الروح. كلمة المادة بودجالا (الكتلة الطاقة) مشتق من بوم، والتي تعني "معا" و غلا، والتي تعني "التفكك" ، وتكشف عن مفهوم جاين للمادة على أنها تلك التي تشكلت من خلال تجميع الذرات وتدميرها بفعل تفككها. تشير المادة إلى كل من كتلة الأشياء وقوى الطاقة التي تبني هذه الكتلة ، مما يجعلها وتعيد تشكيلها بأشكالها المتنوعة. كلمة "كارما" تعني "صنع" ، وفي الجاينية تشير إلى صنع وإعادة صياغة المادة الكرمية التي تجسد الروح ... هذه النظرة للكارما كقوة مادية تميز وجهة نظر جاين عن وجهات النظر الهندية الأخرى التي تأخذ الكارما إلى تكون فقط قوة نفسية أو ميتافيزيقية. (33)

في الهندوسية والبوذية ، تُفهم الكارما على أنها فعل - والذي إما يشجع على التحرر أو يربط المرء بشكل وثيق به سامسارا - بينما في اليانية هي وظيفة طبيعية لتفاعل الروح مع الواقع. تصبح الروح غائمة مرة أخرى ، كما هو الحال مع الغبار الذي يحجب الشيء ، لا تستطيع التعرف على طبيعته الحقيقية ، ومن خلال هذا الجهل تقبل وهم الحياة بدلاً من واقعها وتحكم على نفسها بالألم والموت.

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في الإيمان هو التركيز على حدود المنظور وعدم قدرة أي شخص على ذكر حقيقة موضوعية تمامًا.

أحد الجوانب المثيرة للاهتمام في الإيمان - الذي يؤمن به أيضًا تشارفاكا - هو التركيز على حدود المنظور ، وبالتالي ، عدم قدرة أي شخص على ذكر حقيقة موضوعية تمامًا. يستخدم الجاين مَثَل الفيل والعميان الخمسة لتوضيح هذه المشكلة. كل من الرجال الأعمى ، الذين استدعاهم الملك لتحديد الفيل الذي يقف أمامهم ، يلمسوا أجزاء مختلفة من الحيوان ويتوصلون إلى استنتاجاتهم الخاصة. بالنسبة للشخص الذي يلامس الأذنين ، فإن الفيل هو مروحة كبيرة ؛ إلى شخص آخر يلمس ساقه ، فهو عمود شجاع ؛ إلى آخر ، من يلمس الجانب ، إنه جدار ، وهكذا. كل رجل أعمى مقيد بمنظوره وتفسيره الفردي بنفس الطريقة التي يكون بها كل إنسان بحدود ما يمكن أن يفهمه في حالة أحلامه من القيم الذاتية والجهل والوهم.

من أجل الاستيقاظ وتحقيق التحرر من المادة ، يجب على المرء أن يأخذ النذور الخمسة ثم يتبع الإجراءات التي تنبثق عنها. تقود هذه الأفعال المرء إلى مسار من 14 مرحلة من الجهل والعبودية إلى التنوير والحرية.

الكتب المقدسة والطوائف والممارسات

يقترح هذا المسار من قبل الكتاب المقدس جاين - ال أجاماس ووفقًا للبعض ، بورفاس - يعتقد أنه تم "سماعه" من الكون ونقله شفوياً من جيل إلى جيل بواسطة tirthankaras. إلى جانب ال تاتفارتا سوترا (مؤلف من القرنين الثاني والخامس الميلاديين) هناك أيضًا كتب مقدسة أخرى ، لم تقبلها جميع الجاينية ، مثل أوبانجاس, Chedasutras, مولاسوترا, براكيناسوتراس، و كوليكاسوترا تنتقل عن طريق التقاليد الشفوية حتى الالتزام بالكتابة. تعليقات طويلة:

مشكلة النقل الشفهي هي أنه إذا مات أولئك الذين يحملون معرفة النص في أذهانهم قبل نقل تلك المعرفة إلى الآخرين ، أو بعد نقلها جزئيًا فقط ، فإن تلك المعرفة تضيع إلى الأبد. إنه لا يختلف عن الموقف الذي يتم فيه إتلاف كل نسخة من كتاب معين ... يبدو أن هذا كان هو وضع مجتمع جاين المبكر والسبب في اتخاذ القرار أخيرًا لوضع تقليدهم النصي في شكل مكتوب [خلال ذلك الوقت من Chandragupta ، ص. 321 - ج. 297 قبل الميلاد ، من الإمبراطورية الموريانية]. (اليانية, 64)

تنقسم الجاينية إلى طائفتين أساسيتين (على الرغم من وجود آخرين) ، و Digambara ("السماء المكسوة") و سفيتامبارا ("يرتدون ملابس بيضاء") تختلف وجهات نظرهم عن الإيمان بشكل كبير في أن Digambara هم أكثر أرثوذكسية ، رفض السلطة سفيتامبارا قانون الكتاب المقدس ، يؤمنون بأن الرجال فقط هم من يمكنهم تحقيق التحرر وأن النساء يجب أن ينتظرن حتى يتجسدن كذكر للقيام بذلك ، ويذهب رهبانهن عاريات ، رافضين حتى الحاجة إلى الملابس بما يتماشى مع التقليد القائل بأن مهافيرا وأول 11 له لا يملك التلاميذ شيئًا ولا يرتدون شيئًا. ال سفيتامبارا يرتدي رجال الدين ملابس بيضاء غير ملحومة ، ويعتقدون أنهم احتفظوا بمعظم الكتب المقدسة الأصلية التي نقلتها مهافيرا ، ويدركون أن النساء يمكنهن تحقيق التحرر مثل الرجال.

هذا التحرير ، كما لوحظ ، يتم في 14 خطوة تستند إلى الكتب المقدسة والنذور الخمسة:

  • المرحلة الأولى: تضعف الروح في الظلمة ، وتجهل طبيعتها الحقيقية ، وعبد للأهواء والوهم.
  • المرحلة الثانية: تلمح الروح لمحة عن الحقيقة ولكنها غارقة في الوهم لدرجة تمنعها من الاحتفاظ بها.
  • المرحلة 3: تدرك الروح عبودية نفسها وتحاول التحرر لكنها لا تزال مرتبطة بالارتباطات والوهم وتتراجع إلى المرحلة الأولى.
  • المرحلة 4: الروح ، بعد أن أدركت عبوديةها ، تتوق إلى التحرر مرة أخرى ولكنها تقمع تعلقها بدلاً من القضاء عليها ، وبالتالي تظل مقيدة.
  • المرحلة 5: الروح لديها وميض من الاستنارة وتدرك أنه يجب أن تأخذ النذور الخمسة وتلتزم بها لتحرر نفسها من العبودية.
  • المرحلة 6: الروح قادرة على كبح جماح ارتباطاتها وشغفها إلى حد ما من خلال انضباط النذور الخمسة.
  • المرحلة 7: تتغلب الروح على الخمول الروحي وتقوى من خلال التأمل واحترام النذور الخمسة. ينمو الوعي بالذات بالإضافة إلى رؤية أعظم لطبيعة الروح نفسها والواقع.
  • المرحلة الثامنة: يتم التخلص من الكارما المؤذية ، وإتقان ضبط النفس ، وتحقيق فهم أعمق.
  • المرحلة 9: يتم التخلص من المزيد من الديون الكارمية من خلال الحياة الواعية والحصول على بصيرة روحية أكبر.
  • المرحلة 10: في هذه المرحلة ، يكون المرء قد ألغى المرفقات تمامًا تقريبًا لكنه لا يزال مرتبطًا بمفهوم الجسد كأنه نفسه. يُفهم هذا على أنه "جشع لجسد" ، يجب التغلب عليه من أجل التقدم.
  • المرحلة 11: هنا ، يعمل المرء على التخلص من تعريف الذات بالجسد وإطلاق جميع المرفقات الأخرى. يتعرف المرء على الطبيعة المؤقتة لهؤلاء الأشخاص والأشياء التي يرتبط بها المرء ويطلقها.
  • المرحلة 12: تم التخلص من كل المشاعر المنتجة للكارما في هذه المرحلة ، بما في ذلك ارتباط المرء بالجسد.
  • المرحلة 13: الاعتراف الكامل بطبيعة الواقع والروح ، ينخرط المرء في تأمل عميق للانسحاب من كل نشاط قد ينتج عنه عواطف منتجة للكارما وتراجع إلى مرحلة سابقة.
  • المرحلة 14: عندما يقترب المرء من الموت ، يتحرر من كل الديون الكارمية ويختبر التحرر موكشاوالفهم الكامل والحكمة والتحرر التام من العبودية. تتحرر الروح ولن تتجسد مرة أخرى على المستوى الأرضي لتجربة الألم والموت.

بالنسبة لبعض الناس ، مثل tirthankaras، يتم الوصول إلى المرحلة 14 قبل وقت طويل من الموت (عندما يبلغون نيرفانا، إطلاق) ويتم الاعتراف بهم على أنهم غزاة روحيون (لقد أتقنوا أنفسهم تمامًا) و "بناة فورد" الذين يعلمون الآخرين بعد ذلك كيف يفعلون ما فعلوا. مفتاح هذا الإتقان هو مزيج من الإيمان والمعرفة والعمل المعروف باسم راتناترايا أو ثلاث جواهر:

  • الإيمان الحقيقي
  • المعرفة الصحيحة
  • سلوك نقي

الإيمان الحقيقي ، بالطبع ، هو الإيمان بصحة رؤية جاين ؛ المعرفة الصحيحة هي فهم الطبيعة الفعلية للروح والواقع ؛ السلوك الصافي هو التصرف بأمانة في أول اثنين. يتضمن هذا احترام جميع الكائنات الحية والعالم الطبيعي ، مما يُعلم نباتية جاين. سوف يكتسح Jains ، وخاصة Jain monastics ، المسار أمامهم بلطف حتى لا يخطووا على حشرة عن غير قصد ويرتدون أقنعة للوجه لمنع أنفسهم من استنشاق أي منها حتى لا تتضرر أصغر الكائنات الحية منها. الاحترام العميق للطبيعة وحياة جميع الكائنات الحية وغير الحية وجوانب الحياة جزء لا يتجزأ من رؤية جاين.

جاين رمز

تتضح هذه الرؤية في رمز جاين لصورة الشكل الذي يشبه الجرة بنقطة واحدة في الأعلى ، وثلاثة أسفل ، والصليب المعقوف ، والصليب المعقوف ، والصليب المعقوف. همسة (كف اليد المرتفعة) مع الماندالا في الوسط والنقش. هذا الرمز ليس قديمًا ولكنه تم إنشاؤه في عام 1974 م ، في الذكرى السنوية الـ 2500 لنيرفانا ماهافيرا ، لتمثيل اكتمال نظام معتقدات جاين.

تمثل الصورة على شكل جرة الكون ، والنقطة في الأعلى ترمز إلى التحرر من العبودية ، وتمثل النقاط الثلاث الموجودة تحتها الجواهر الثلاثة ، والصليب المعقوف - رمز قديم للتحول قبل الاستيلاء عليه من قبل الحزب النازي لألمانيا في القرن العشرين الميلادي - يرمز إلى حالات الوجود الأربع: الأرواح السماوية ، والبشر ، والأرواح الشيطانية ، والأرواح غير البشرية مثل النباتات والحشرات ، وكلها على عجلة سامسارا.

تم تفسير الصليب المعقوف أيضًا لتمثيل الشخصية الحقيقية للروح: طاقة لا حدود لها ، سعادة لا حدود لها ، معرفة لا حدود لها ، وإدراك وبصيرة لا حدود لها. ال همسة- ترمز الصورة إلى الشجاعة والالتزام باللاعنف وتقترح الماندالا سامسارا بينما تتم ترجمة النقش الموجود في راحة اليد إلى "الأرواح تقدم خدمة لبعضها البعض" أو "الحياة مرتبطة بالدعم المتبادل والاعتماد المتبادل" حيث يعتقد الجاينيون أن كل الحياة مقدسة وأن كل جانب من جوانب العالم الطبيعي يستحق من أقصى درجات الاحترام والحب والتنشئة.

استنتاج

يعتقد تقليد جاين أن Chandragupta Maurya أصبح تلميذًا للحكيم Bhadrabahu (من 367 إلى 298 قبل الميلاد) ، الذي كان آخر راهب احتفظ بمعرفة شفهية كاملة بالكتب المقدسة قبل تدوينها. قام Chandragupta برعاية اليانية تكريماً لبهادرابهو وساعد في تأسيس الدين تمامًا كما يفعل حفيده أشوكا العظيم (حكم 268-232 قبل الميلاد) للبوذية. دعم الملوك الهندوس اللاحقون الجاينية ، حتى أنهم قاموا بتكليف المعابد ، وسيدهارتا غوتاما ، بوذا (563-483 قبل الميلاد) ، وهو شاب معاصر لماهافيرا ، مارس زهد جاين قبل بلوغ التنوير وتشكيل نظام إيمانه الخاص.

بين القرنين الثاني عشر والسادس عشر الميلاديين ، تعرض الجاين للاضطهاد من قبل الغزاة المسلمين الذين دمروا معابدهم أو حولوها إلى مساجد وقتلوا رهبان جاين. تم تعليق حتى القيمة القديمة للاعنف Jain في الحالات التي يتعين فيها على المرء الدفاع عن نفسه أو عائلته أو موقع مقدس من هجمات المسلمين. في القرن التاسع عشر الميلادي ، فسر المبشرون البريطانيون اليانية على أنها طائفة من الهندوسية (مما أدى إلى الادعاء ، الذي لا يزال يتكرر حتى اليوم ، بأن الجاينية تطورت من الهندوسية) وحاولوا تحويل الجاينية مع بقية السكان دون نجاح كبير.

نجت اليانية من هاتين المحاولتين في الاستئصال واستمرت في الازدهار في الهند ، وانتشرت في النهاية إلى دول أخرى حول العالم. على الرغم من أن معظم الجاينيين لا يزالون يقيمون في الهند ، إلا أن هناك حوالي 5 ملايين من أتباع جميع أنحاء العالم من أستراليا إلى أوروبا واليابان والولايات المتحدة. لا تزال معظم معابد جاين الشهيرة موجودة في الهند مثل معبد راناكبو أو معبد ديلوارا في راجاستان أو معبد غوماتيشوارا الكبير في كارناتاكا - الذي يضم أكبر تمثال مترابط في العالم - أو معبد هانومانتال في جبلبور ، حيث احتفال يتم إطلاق عيد ميلاد Mahavira كل عام. Jains يكرم tirthankaras أو أشاريا (واحد من الخمسة الأسمى ديفاس و ، المتجسد ، مؤسس الرهبنة) في خدمات العبادة المنتظمة ويشجعون بعضهم البعض في الإيمان.

العديد من المعابد في الهند هي مواقع حج مشهورة لجاين بسبب ارتباطاتها المختلفة ، لكن المعابد في أماكن أخرى من العالم تؤدي أيضًا وظيفة مهمة. ال مركز جاين أمريكا ، في كوينز ، نيويورك ، يضم ماهافير ومعابد أديناث وهو نقطة محورية للعبادة لمجتمع جاين المحلي. من خلال هذه المواقع وغيرها ، تواصل اليانية رؤيتها لللاعنف والانضباط الذاتي واحترام جميع الكائنات الحية في يومنا هذا تمامًا كما في الماضي القديم.


أصل اليانية | التاريخ الهندي

أصل اليانية يكتنفه الغموض. يعتقد أتباع اليانية أن دينهم قديم قدم الديانة الفيدية. في الواقع ، لدينا إشارة إلى Rishabha و Arishtanemi ، وهما اثنان من Jain Tirthankaras في الأدب الفيدى. يعتبر الأول مؤسس اليانية. في Vishnu و Bhagvata Puranas ، تم تصوير Rishabha أيضًا على أنه تجسيد لـ Narayana.

على أساس هذه المراجع ، يمكن القول أن دين جاين قديم قدم الديانة الفيدية. وفقًا لأتباع اليانية ، فإن تعاليم دينهم هي عمل أربعة وعشرين Tirthankaras وكما كان Mahavira آخر Tirthanakara. يقولون كذلك أن Tirthankara الأول كان ملكًا تخلى عن مملكته لصالح ابنه Bharata وأصبح زاهدًا.

التوافق والخجل تجاههم سميت بلادنا بهذا الاسم من بهاراتا. يعتقد بعض العلماء أنه على الرغم من وجود مراجع هزيلة حول Tirthankaras السابقة ، في الأدب الفيدى لكنها لا تحمل أي أساس تاريخي. إنهم يقبلون فقط بارسفا ناث وماهافيرا كشخصيتين تاريخيتين حقيقيتين.

وفقا للبروفيسور جاكوبي. كان بارسفا ناث المؤسس الحقيقي لليانية وقد تم وصفه في النصوص البورانية كواحد من أربعة وعشرين تجسيدًا لله. كان بارسفا ناث ابن أسفاسينا ملك كاشي.

أصبح زاهدًا في سن الثلاثين. بعد أداء كفارة لمدة 84 يومًا استنير. مات بعمر مائة عام. كرس السبعين سنة الأخيرة من حياته لخدمة اليانية. لم يكن بارسفا ناث يؤيد يوجناس أو عبادة الآلهة. كان أيضًا يعارض النظام الطبقي والتضحيات الحيوانية واعتبر أن كل شخص يمكنه تحقيق الخلاص على الرغم من طبقته.

لقد دافع عن مكانة متساوية للمرأة في المجال الديني. بشكل رئيسي أصر على أربعة نذور ، عدم الإضرار بالكائنات الحية ، الصدق ، عدم السرقة ، وعدم التملك. كما أسس منظمة للتبشير بالمبادئ.

تأثر مهافيرا إلى حد كبير بعقيدة بارسفا ناث خلال شبابه وأصبح أحد مصلحي هذا التخفيف والخداع. كرس حياته لنشر اليانية في ماجادا وأنجا.


تنتشر الجاينية ، غير المعروفة خارج الهند ، في الكليات وسط دعوات "لإنهاء الاستعمار" من الدراسات

تقع كلية سيريتوس في نورووك - حيث غالبية الطلاب من أصول لاتينية وأول من يلتحق بالجامعة في عائلاتهم - على مرمى حجر من "ليتل إنديا" الشهيرة في جنوب كاليفورنيا ، وهي مجموعة من متاجر الملابس والمجوهرات ومحلات البقالة والمطاعم في أرتيسيا.

ليس بعيدًا ، في بوينا بارك ، المعبد في مركز جاين بجنوب كاليفورنيا يجتذب جحافل من أتباع اليانية ، وهو تقليد ديني وفلسفي هندي غير معروف منذ آلاف السنين.

لذلك عندما سعى جاسفانت مودي ، أخصائي أمراض الجهاز الهضمي المتقاعد والمتحمس لجاين ، إلى نشر المعرفة بالإيمان ، بدت كلية سيريتوس وكأنها مناسبة تمامًا. تعهد هو وزوجته ميرا ، جنبًا إلى جنب مع المتبرعين هارشاد وراكشا شاه ، الشهر الماضي بمليون دولار لتمويل باحث جامعي في دراسات جاين في كلية المجتمع.

إنهم من بين مجموعة صغيرة ولكنها مخصصة من المانحين الأمريكيين من جاين الذين يسعون لتوسيع الوعي الأمريكي بنظام المعتقدات القديم وتعاليمه بما يتجاوز ما يقدر بـ 5 إلى 10 ملايين من الأتباع الهنود بشكل رئيسي. ويعتقدون أن الأوساط الأكاديمية هي أفضل مكان للقيام بذلك ، خاصة في وقت تتزايد فيه الدعوات للابتعاد عن وجهات النظر الأوروبية في التعليم.

يأمل مودي في الوصول إلى المزيد من الأشخاص بتعاليم جاين Ahimsa أو اللاعنف في الفكر والكلام والفعل وعدم امتلاك وقبول وجهات نظر متعددة.

قال: "هذه هي حقًا اللبنات الأساسية للمجتمع الحديث والديمقراطية ، والتي تتناسب تمامًا مع تعاليمنا التي تعود إلى قرون". "إذا تمكنا من نشر هذه الكلمة ... للطلاب من المدرسة الثانوية إلى المستوى الجامعي والدراسات العليا ، فيمكننا بناء مجتمع أكثر تسامحًا."

مخاطر الأبوة والأمومة من خلال الوباء

ما الذي يحدث مع المدرسة؟ ماذا يحتاج الاطفال؟ احصل على 8 إلى 3 ، نشرة إخبارية مخصصة للأسئلة التي تجعل أسر كاليفورنيا مستيقظة في الليل.

قد تتلقى أحيانًا محتوى ترويجيًا من Los Angeles Times.

في العقد الماضي ، مول المانحون مناصب ممنوحة في دراسات جاين في اثنتي عشرة جامعة ، بما في ذلك حرم جامعة كاليفورنيا في ديفيس وإيرفين وريفرسايد وسانتا باربرا في ولاية كال في نورثريدج ولونج بيتش وجامعة لويولا ماريماونت. كما قاموا برعاية محاضرات وزمالات ما بعد الدكتوراه في جامعات أخرى. ويقدرون أنهم وصلوا إلى مئات الطلاب بشكل مباشر ولكن الآثار المتتالية ستمتد إلى الآلاف.

اليانية ، والتي اشتق اسمها من الكلمة السنسكريتية جينا، بمعنى "المنتصر" - في إشارة إلى الشخص الذي تغلب على التعلق بالأشياء والعواطف الدنيوية - كان جزءًا من الدراسات الدينية في الغرب لعقود. لكن مكانها كان على الهامش أو كجزء من دراسة أوسع حول الأديان أو الفلسفات الآسيوية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى وجود عدد قليل جدًا من المتخصصين.

"الجاينية تقليد قديم جدًا له تاريخ غني جدًا في اللاعنف ، والبيئة ، واحترام المرأة ، وأخلاقيات العمل…. قال صليخ جين ، مهندس متقاعد وزعيم في مجتمع جاين الأمريكي. "لكن الكثير من هذه الأشياء لم يتم تمثيلها."

منذ حوالي عقدين من الزمن ، شرع هو وحفنة من الآخرين في توسيع نطاق البحث عن اليانية. أسسوا المدرسة الدولية لدراسات جاين في الهند ، حيث يقدمون برامج للعلماء الأجانب. حضر حوالي 800 طالب ، واستمر الكثير منهم في متابعة الدراسة على مستوى الدراسات العليا.

قال جاين: "لدينا الآن علماء يمكن توظيفهم في الجامعات - لم يكن لدينا في السابق أي منهم". "كان علينا أن نبدأ في العثور على المتبرعين والمروجين و. الجامعات التي كانت مهتمة ".

في عام 2010 ، أنشأ مانحون جاين أول أستاذ جامعي لدراسات جاين في جامعة فلوريدا الدولية. في السنوات التي تلت ذلك ، أقاموا شراكات مع المزيد من الجامعات ، لا سيما في جنوب كاليفورنيا.

هدفهم ليس التبشير لا يمارس Jains التحويل. ولكن على طول مسار التعلم ، أصبح البعض يؤمن أيضًا.

كريستوفر ميلر ، الذي أصبح أستاذًا مساعدًا بهاجوان ماليناث لدراسات جاين في جامعة لويولا ماريماونت في يناير ، تم تقديمه لأول مرة إلى اليانية في فصل دراسي في جامعة LMU حول أديان الهند.

قال: "لقد فجر ذهني". "كانت فكرة اللاعنف ليس فقط تجاه البشر الآخرين ولكن مع جميع أشكال الحياة جديدة جدًا ورائعة بالنسبة لي."

ميلر ، الذي كان يدرس المحاسبة ، حصل على درجة الدكتوراه في الدراسات الدينية وهو الآن يدرّس عن اليانية واليوغا. لتطبيق اللاعنف في حياته ، أصبح نباتيًا وتوقف عن قتل النمل والعناكب التي غزت منزله. يزرع خضرواته بنفسه بدون مبيدات حشرية ويقود سيارة كهربائية لتقليل الضرر الذي يلحق بالبيئة. وقلصت عائلته من استهلاكها ، وتخلت عن الأثاث والنوم على حشايا على الأرض.

قال: "بالطريقة التي أعيش بها والطريقة التي أتفاعل بها مع العالم ، أعتبر نفسي جاين".

مثل ميلر ، نشأ الغالبية العظمى من الأفراد الذين يدرسون في هذه المناصب - وكذلك طلابهم - في الغرب على أنهم ليسوا من جاين. على الرغم من أن فكرة قيام أساتذة أمريكيين وأوروبيين غالبيتهم من البيض بتدريس فلسفة ودين جنوب آسيا تثير تساؤلات حول الاستيلاء الثقافي ، يقول المانحون إنهم يرون العكس تمامًا.

قال نيتين شاه ، طبيب التخدير الذي سهل بعض العلاقات بين المتبرعين والجامعات: "سيكون التأثير أكبر على الطلاب غير الهنود".

آنا باجزيلج ، كرسي Shrimad Rajchandra الممنوح لدراسات جاين في جامعة كاليفورنيا ريفرسايد ، يقوم بتدريس دورات حول الديانات الهندية واليانية والموت. قالت إن الطلاب غالبًا ما يتفاعلون بقوة مع الأجزاء الأكثر تقشفًا من اليانية ، خاصةً كما يمارسها الرهبان والراهبات - على سبيل المثال ، ارتداء الأقنعة والكنس في مساراتهم لتجنب قتل أي حشرة ، والتخلي عن جميع الممتلكات والمرفقات ، والامتناع تمامًا عن ممارسة الجنس.

قال باجزيلج: "مجرد قراءة سطر حول هذا الموضوع في مكان ما هو أمر يمكن أن ينفر اليانية". "لكن التعلم عنها. في تعقيده التاريخي ، في تعقيده الروحي - هذا هو العكس تمامًا. إنها تجعلها أقرب. "

قالت ميليسا ويلكوكس ، رئيسة قسم الدراسات الدينية في جامعة كاليفورنيا في ريفرسايد ، إن الكراسي الممنوحة بشكل دائم ، والتي تأتي مع مسمى مهم وأموال بحثية ، تساعد في توظيف ودفع أجور المتخصصين من الدرجة الأولى مثل باجزيلج.

كما أنها توسع نطاق ما يتم تدريسه. قال ويلكوكس إن أقسام الدراسات الدينية تميل إلى التركيز على الأديان "الخمس الكبرى" وهي المسيحية واليهودية والإسلام والهندوسية والبوذية.

نظرًا لأن العديد من المعلمين يسعون جاهدين "لإزالة الاستعمار" من مناهج الدورة التدريبية التي أكدت على السرديات الأوروبية المركزية ، فإن دراسات جاين تقدم طريقة لتضخيم الفلسفات والتقاليد الآسيوية.

"الطلاب متعطشون تمامًا للمحتوى غير الغربي. قالت بريان دونالدسون ، التي استفادت من منصبها كرئيسة رئاسية شري بارشفاناث في دراسات جاين في جامعة كاليفورنيا في إيرفين لإدخال اليانية في دورات حول الفلسفات الآسيوية والأخلاقيات الطبية وأخلاقيات الحيوان ، "هناك فراغ في القانون".

قال دونالدسون: "أنا مهتم حقًا بما يمكن أن تفعله هذه الأفكار في العالم". "في UCI ، خاصة للأشخاص الذين لن يركزوا فقط على دراسات جاين كعلماء. يسمح لي بإحضار هذه الروابط الأقل توقعًا "- على سبيل المثال ، الطب والصحة والهندسة والقانون ودراسات النوع الاجتماعي.

مجتمع جاين نشط أيضًا خارج الدين. في جنوب كاليفورنيا وسط الوباء ، وزع الأعضاء الآلاف من الوجبات النباتية المجانية والأقراص المتبرع بها ولقاحات COVID-19. هذا الأسبوع ، مع خروج أزمة الفيروس التاجي عن السيطرة في الهند ، يحشدون لشراء وإرسال ما يقرب من 6000 مركز أكسجين إلى هناك في الأيام المقبلة.

ماكايلا راباغو ، خريجة UCI تخرجت في عام 2020 بشهادات في علم الإجرام والفلسفة ، كانت مسيحية متدينة في المدرسة الثانوية. قالت إن التعرف على اليانية فتح عينيها على نسبية أي نظام عقائدي معين.

قالت: "أدركت أن الناس يمكن أن يتطرفوا في أي دين". "[اليانية] هي مجرد فلسفة وطريقة مختلفة في التفكير في الحياة."

أصبحت ألبا رودريغيز جوان ، طالبة الدكتوراه القادمة من جامعة كاليفورنيا ريفرسايد من جنوب إسبانيا ، مهتمة باليهانية عن طريق دراسات اليوجا واليقظة ، والتي وجدت أنها تفتقر إلى السياق التاريخي والديني.

"اليانية هي واحدة من أهم التقاليد في اليوغا ، ولكن. قال رودريغيز: "يمارس الكثير من الناس اليوجا ولم يسمعوا من قبل عن اليانية".

إنها تعتقد أن التواجد في التعليم العالي سيزيد من الوعي.

"تقليد جاين لديه الكثير ليقدمه للعالم. إنها تركز على اللاعنف ، وتركز على التسامح والتعددية والرحمة - العديد من القيم الجيدة الإيجابية للمجتمع ". "بمعنى أكثر عمومية ، نحن نعيش في عالم نعيش فيه كل يوم. الأديان والتقاليد واللغات تموت ببطء وببطء. من المهم أن نحافظ على ثراء المجتمعات المختلفة هذا ".

بالنسبة للمانحين ، فإن قيام طالب مثل رودريغيز بالتعبير عن قيمة اليانية بهذه الطريقة هو دليل على نجاح استراتيجيتهم.

“This is more beneficial than putting money into Jain centers — they become parochial,” said Mohini Jain, who endowed a presidential chair of Jain studies at UC Davis. “Education seems the best way to invest.”


Jainism - History

I have divided the time-scale into seven periods so that we can correlate the events within the Jain history, and can also relate the history of Jainism with other events in India and outside of India. You will note that several famous philosophers were contemporary of Lord Mahavira, and that 13-15th century was the age of reform in India as well as in Europe.

I t should be recognized that as we go back in time, it becomes harder and harder to date events exactly. The dates I have given below, have been taken from several different sources.

I n many cases, the historians do not accept a tradition until supporting evidence becomes available. For example, the Kalpa-Sutra gives a list of ancient orders (Ganas etc.) Many historians were not convinced of the historicity of this information until the excavations at Mathura un-earthed many inscriptions mentioning the very same orders. Several archaeological discoveries and studies of the Buddhist and Vedic/Puranic literature has confirmed the antiquity of the jain tradition. I will gradually add additional items and links to detailed information. The outline below will serve as an index.


الحقائق الرئيسية والمعلومات أمبير

HISTORY OF JAINISM

  • Jainism has no single founder. The Jains called their founders tirthankaras, which means a teacher who makes a way. They believe that about 24 tirthankaras existed who reached and taught the way to liberation, or moksha.
  • Unlike many religions, these teachers are not an incarnation of God, but rather ordinary souls who achieved the highest goal of existence through meditation, penance, and equanimity. Therefore, a tirthankara is the ultimate developed state of a soul.
  • Like Buddhism, tirthankaras are teachers, not god-incarnates. The present age tirthankaras are Adinatha, Ajita, Sambhava, Abhinandana, Sumati, Padmaprabha, Suparshva, Chandraprabha, Suvidhi, Shital, Shreyansa, Vasupujya, Vimala, Ananta, Dharma, Shanti, Kunthu, Ara, Malli, Muni Suvrata, Nami, Nemi, Parshva, and Mahavira.
  • There are two Jain sects: the Digambara, meaning sky clad, and the Svetambara, or the white clad. Both have the same basic teachings and principles of Jainism, but differ in beliefs regarding the life of Mahavira, spiritual roles, status of women, wearing of clothes for monks, rituals, and texts.
  • Digambara
    • They believe that women cannot achieve liberation and be a tirthankara unless they were first born a man.
    • They live completely naked and have no worldly possessions.
    • Images of tirthankaras have downcast eyes and are always presented naked.
    • Tirthankaras can be both men and women.
    • Monks wear simple white clothing and possess reading and writing materials.
    • Images have prominent eyes and are always overly decorated.

    BELIEFS, CUSTOMS, AND TRADITIONS

    • Among the basic principles of Jainism is to live without violence. They believe that their jiva, or soul, should not experience karma. Karma dictates the moral quality of a person’s life. They believe that to be able to attain liberation, a person should get rid of all their karma. Karma can be both destructive and non-destructive.
    • Mahavira particularly advocated strict asceticism and moral cultivation to attain the path to Dharma, or truth. His followers believe they can do so with the cultivation of the three jewels: right belief, right knowledge, and right conduct.
    • In order to attain the three jewels, every Jain should vow to five abstinences, including ahimsa (non-violence), satya (truthfulness), asteya (no stealing), aparigraha (non-acquisition), and brahmacharya (chaste living).
    • These five vows are divided into two forms. The Mahavrata, which is followed by Jain monks and nuns, and the Anuvrata, which is followed by lay people, which is the less strict version.
    • Jains do not believe in any god. Furthermore, they suggest that there is no god to maintain the universe, make judgement, rule, demand worship, or help the people.
    • During festivals and holy days, Jains fast as part of attaining spirituality. It is an act of penance for monks and nuns. There are 5 forms of fasting, which include complete fasting, partial fasting, Vruti Sankshepa, Rasa Parityaga, and Santhara.
    • There are no compulsory pilgrimages for Jains, but monks and nuns do this spiritual activity as part of understanding the life and deeds of tirthankaras.
    • The holy place for Jains is called tirtha, which means a ford across a river. Despite the etymology of the term, most sacred places in Jainism are situated on top of hills or mountains, unlike in Hinduism, which is linked with bodies of water. Among their prominent places is Mount Shatrunjaya in Gujarat.
    • Jains believe in the existence of multiple universes which consists of two classes: jivas, or living souls, and ajivas, or non living objects.
    • For them, the universe is divided into five parts: (siddhashila) supreme abode, (devlok) upper world, (manushya lok) middle world, (naraka) lower world, and the base.
    • Siddhashila is the abode of the liberated beings.
    • Lokakash is equated with space.
    • Devlok is the abode of demigods.
    • The middle level is were humans and animals live.
    • Naraka is the abode of hellish beings tormented by demons.
    • Aloka is the space outside the universe.
    • The lowest form of life live at the base.
    • The raised hand in the center means stop. It is inscribed with a wheel called ahimsa, which means non-violence.
    • Above is the four arms of the swastika which represents the cycles of birth and death, and the possibilities of being born in one of the four destinies. The four destinies include the heavenly beings, human beings, animal beings, and hellish beings.
    • The four pillars of Jain Sangh symbolized through the swastika include sadhus, sadhvis, shravaks, and sharavikas.
    • Jains’ goal is to achieve liberation and not rebirth.
    • Above the swastika are the three jewels: Samyak Darshan (Right Faith), Samyak Jnana (Right Knowledge), and Samyak Charitra (Right Conduct) represented by three dots.
    • The final arch above is the abode of liberated souls known as Siddhashila. The dot in the middle stands for a siddha.
    • Among the foremost festivals celebrated by Jains is Diwali, the celebration of the life of Lord Mahavira and attaining nirvana. Another large festival is Paryushan, or self purification festival.
    • Diwali, also known as the festival of lights, is among the most popular celebrations in India. In Jain Dharma, this is a celebration of the life of Lord Mahavira, the last of the 24 tirthankaras.
    • This festival is usually celebrated during the month of Kartik, in October or November. Jains observe three days of fasting, singing, and chanting of hymns, and recitation of verses and prayers pertaining to the teachings of Mahavira.
    • Jain temples are decorated with bright lamps which stand for removal of ignorance and attainment of knowledge.

    Jainism Worksheets

    This is a fantastic bundle which includes everything you need to know about Jainism across 24 in-depth pages. وهذه هي ready-to-use Jainism worksheets that are perfect for teaching students about the Jainism which is a religion in India which emerged in 6th century BCE – the same time as Buddhism. Today, there are over 4 million Jains, or adherents, around the world. Their highest goal is to achieve and teach moksha, or liberation of the soul.

    قائمة كاملة بأوراق العمل المتضمنة

    • Jainism Facts
    • Making Meaning
    • Religions in India
    • Jaintionary
    • The Jain World
    • Cycle of Life
    • Jain Universe
    • Jainism in Letters
    • Let’s Play Bingo!
    • In Two Forms
    • Celebrating Diwali!

    ربط / استشهد بهذه الصفحة

    إذا أشرت إلى أي محتوى في هذه الصفحة على موقع الويب الخاص بك ، فيرجى استخدام الكود أدناه للإشارة إلى هذه الصفحة باعتبارها المصدر الأصلي.

    استخدم مع أي منهج

    تم تصميم أوراق العمل هذه خصيصًا للاستخدام مع أي منهج دولي. يمكنك استخدام أوراق العمل هذه كما هي ، أو تحريرها باستخدام العروض التقديمية من Google لجعلها أكثر تحديدًا لمستويات قدرة الطالب ومعايير المناهج الدراسية.


    Mahavira

    Mahavira was born in a princely family which belonged to the Jnatrika clan. His original name was Vardhamana and his father's name was Siddhartha. Siddhartha was married to Trishala, daughter of king Chetaka whose other daughters were married into some prominent royal households of his time including that of king Bimbisara.

    There is no unanimity among historians about Mahavira's year of birth. According to Jain texts, he married Yashoda and had a daughter through her. After his parents died, he took permission of his brother and became an ascetic. He wandered for twelve long years from place to place, performing severe austerities and subjecting himself to rigorous discipline, before he received enlightenment and became an Arhat, under a Sal tree, in the vicinity of an old temple at a place called Jrimbhika grama. His personal charm and teachings attracted considerable following from all sections of society, especially in the urban areas where people were expecting more convincing solutions to the philosophical issues concerning death, aging and disease. It is believed that before his enlightenment Mahavira spent some time in the company of Gosala, the founder of Ajivkia sect, and the Buddha, the founder of Buddhism, before parting ways from both of them on account of doctrinal differences regarding some important beliefs about fate and free will. According to the most popular opinion based on historical accounts, he probably died in 468 BC.

    Jainism did not arise as some kind of a reaction of the princely classes against the Brahmanical society or as a revolt against Brahmanism. It existed for long on the Indian soil as a distinct sect, with a set of beliefs and philosophy of its own. We cannot say that the relationship between the followers of Hinduism and Jainism was all that cordial. Jainism's unequivocal emphasis on the non-existence of God made any possibility of reconciliation between the two remote. Although a difficult religion to follow, with its emphasis on karma and non-belief in the existence of God, Jainism enjoyed a distinct following of its own in various parts of Indian subcontinent, posing a stiff challenge to both Hinduism and Buddhism for long. Chandragupta Maurya was a convert to Jainism in the last part of his life. So were many kings and emperors in ancient India. In a way it played a crucial role in the transformation of King Asoka, who with an aim to expand his empire declared war against the mighty Kharavelas of Orissa, who were ardent followers of Jainism. The ensuing war between the two armies resulted in great bloodshed and loss of life on both sides, prompting victorious Asoka in the end to replace his policy of violent conquest with a new policy of peaceful conquest by spreading his Dhamma or law of piety.


    1. India

    India, the country where Jainism was founded, continues to have the largest population of Jains in the world. In addition to parents passing along the religion to their children, monks travel around the country educating the population about the ancient teachings and philosophy of the religion. The most important historic temples and other pilgrimage sites are also located here, including the Janma Bhumi Tirthankara. Estimates from 2005 show that over 5.14 million people practice Jainism in India today.

    2. United States

    The second-largest Jain population in the world can be found in the United States, although it follows behind India with a wide margin. Here, 79,459 people identify as practitioners of Jainism, a significant difference compared to the population in India. This number represents approximately 30% of the Jain population that lives outside of India. Jainism arrived in the US during the 20th century AD through a number of immigrants to the country. The largest wave of Jain immigrants occurred in the 1970s when Chitrabhanu arrived to give lectures at Harvard University and established a Jain center in New York City. Jainism continued to grow in the US over the following years and in the 1980s, the Federation of Jain Associations in North America was established. In addition to having the largest population of Jains outside of India, the US also has the largest number of Jain temples outside of India.

    3. Kenya

    Kenya has the world’s third-largest Jain population with 68,848 practitioners reported in the country. Jainism has existed in this country for around a century and is concentrated in major cities: Nairobi and Mombasa. The Jain community celebrates their religion by holding festivals, conventions, and other programs.

    4. United Kingdom

    The fourth-largest Jain population in the world is in the United Kingdom, where around 16,869 people identify as practitioners of the religion. Jainism first arrived to the UK in the 19th century AD, evidenced by Hermann Jacobi’s discovery of Jain texts in 1873. In 1930, a Jain library was established by Champat Rai Jain, a comparative religious scholar who studied law in England between 1892 and 1897. The Jain population began to take off in the 1960s when the remaining British colonies in East Africa gained their freedom. Jains belonging to the Gujarati origin left the prior colonies for life in the UK. During the following decade, Idi Amin (former President of Uganda) established a policy to remove Asians from Uganda. This political movement resulted in increased Jain immigration to the UK.

    The chart published below has more complete information about countries with the largest Jain populations in the world.


    The Origin Of Jainism

    The Jains believe that their religion is eternal and that Rishabhanatha, the founder of Jainism, lived for 8,400,000 Purva years. Historians believe that the twenty-four Tirthankaras are mythical figures. Different historians have different views on the exact origin of Jainism. According to Otto Max Helmuth, a German indologist and religious scholar, the source of Jainism can be traced to the twenty-third Tirthankara, Parshvanatha. He claims that the other twenty-two Tirthankaras are mythical figures.


    Mahavira

    Vardhamana Mahavira was the twenty-fourth and the last Tirthankara of Jainism.

    Mahavira was born about 540 B.C. in the village Kunda-grama near Vaisali. He was the only son of Siddhartha and Trisala. Siddhartha was the head of famous kshatriya Jnatrika clan and Trisala was the sister of Chetaka, an eminent Lichchhavi noble of Vaisali. Chetaka's daughter was married to the king of Magadha, Bimbisara.

    Mahavira was married to Yasoda and lived a life of a householder. After the death of his parents, Mahavira left his home at the age of thirty, and became an ascetic.

    Mahavira had practiced most rigorous asceticism for the next twelve years and attained kaivalya at the age of 42 years.

    As per the Jainism, Kaivalya is the supreme knowledge and final liberation from the bonds of pleasure and pain.

    After attaining Kaivalya, Mahavira came to be known as Mahavira and Jina or the conqueror and spent his remaining life in preaching. His followers came to be known as Jainas. Initially, they were designated as Nirgranthas, which means free from fetters.

    In 468 B.C., Mahavira passed away at Pawapuri at the age of 72 years. He spent 30 years of his life in preaching his teachings.

    أربعة doctrines of Parsvanath are &minus

    Non-injury to living beings,

    Non-possession of property, and

    Vardhaman Mahavira accepted four doctrines of Parsvanath and added Celibacy as a fifth one to them.

    Celibacy is the complete renunciation and free from any possessions. Mahavira asked his followers to discard even their clothes.


    مقدمة

    Jainism is one of the oldest religions in the world. The name comes from jiva (soul or life force but, capitalized, is also given as Spiritual Conqueror) as it maintains that all living things possess an immortal soul which has always and will always exist and that one’s soul may be liberated from suffering by self-discipline in adhering to Jain tenets. It originated in Northern India and spread from there to the south, but how it began is unclear.

    Its founder is often, inaccurately, identified as the sage Vardhamana (better known as Mahavira, l. c. 599-527 BCE), but he is actually only the 24th tirthankara (“ford builder”) of Jainism. Just as Hindus believe the Vedas have always existed and were only “heard” at a certain point in the past and written down, so Jains maintain that their precepts are eternal, recognized by 23 sages down through time, to finally be established by Mahavira in its present form.

    It is a nontheistic religion in that it does not advocate a belief in a creator god but in higher beings (devas), which are mortal, and in the concept of karma directing one’s present life and future incarnations the devas have no power over a person, however, and are not sought for guidance or assistance in freeing one’s self from karmic bondage. In Jainism, it is up to each individual to attain salvation – defined as release from the cycle of rebirth and death (samsara) – by adhering to a strict spiritual and ethical code of behavior. This code is based on the Five Vows (articulated in the foundational work, the Tattvartha Sutra):

    • Ahimsa (non-violence)
    • Satya (speaking the truth)
    • Asteya (non-stealing)
    • Brahmacharya (chastity or faithfulness to a spouse)
    • Aparigraha (non-attachment)

    The Five Vows direct one’s thoughts and behavior since it is believed that, as one thinks, so will one do. It is not enough, therefore, to simply abstain from violence or lying or stealing one must not even think of such things. If one adheres to this discipline, one will escape the cycle of samsara and achieve liberation. Once one has accomplished this, one becomes a tirthankara, a “ford builder” (as in, one who builds a ford or bridge over a river) who can show others how to securely cross the currents of life by shedding desire, freeing one’s self from ignorance, and refusing the temptations of the world. In Jainism, suffering is caused by ignorance of the true nature of reality, and liberation is achieved through spiritual awakening and then living the truth one has realized.

    Mahavira’s development of the faith was in response to a general movement in India in the 5th and 4th centuries BCE of religious reform in response to Hinduism, the dominant faith at that time, which some thinkers felt was out of touch with the people’s spiritual and physical needs. Besides Jainism, there were many other philosophies or religious systems developed at this time (including Charvaka and Buddhism) which flourished for a time and then either gained ground or failed. Jainism was able to survive and attract adherents through royal patronage of political powers such as the Mauryan Empire (322-185 BCE), later survived persecutions under various Muslim rulers from the 12th-16th centuries CE, and also resisted efforts of Christian missionaries in the 19th century CE to continue as a vibrant faith up through the present day.


    Have you ever tried explaining Jainism to friend, but struggled to convey the basic principles of the religion? Introducing Jainism 101, a series of videos explaining the fundamental concepts of Jainism in a simple way!

    The first in the Jainism 101 series, this video explains the origin and basic principles of Jainism, ranging from the existence of the soul to non-violence to vegetarianism.

    The Soul

    The soul is an integral concept in Jainism that is intertwined with karma theory, reincarnation, and more. Our second video in the Jainism 101 series explains how Jainism’s concept of the soul differs from that of other religions.

    Karma Theory

    Karma determines the soul’s destination as it makes its way through the cycle of life and death. Our third video in the Jainism 101 series explores the karma theory in the context of Jainism.

    The Five Vrats

    The five vrats, or vows, are centered around five main principles that Jains work to uphold. Our fourth video in the Jainism 101 series explores these five vows and examples of how one might follow them.

    Maharaj Sahebs

    Maharaj Sahebs are ascetics in the Jain community. Our fifth video in the Jainism 101 series highlights the values, lifestyles, and importance of Maharaj Sahebs.

    Paryushan and Das Lakshan

    Paryushan and Das Lakshan are extremely significant festivals for Jains. Our sixth video in the Jainism 101 series gives more insight into these festivals, as well as how they are observed.

    Tirthankars

    Tirthankars are important figures whose teachings form the foundation of Jain principles. Our seventh video in the Jainism 101 series further expands on their role and qualities, while also touching on Mahavir Swami, who was the last Tirthankar in the descending half of the current time cycle.

    Places of Worship

    From ornate Mandirs to simple Upashrays, Jains pray and perform religious activities in a variety of spaces. Our eighth video in the Jainism 101 series describes a few of these places of worship.

    Young Jains of America is an entity of the Federation of Jain Associations in North America, a non-profit tax-exempt organization (IRS Code Section 501 (c)(3)). Our mission is to be recognized nationally and internationally as an umbrella Jain youth organization for establishing a network for and among youth to share Jain heritage and religion.

    اتصل بنا

    Subscribe to our newsletter

    Copyright ©2021 Young Jains of America. كل الحقوق محفوظة.
    Terms and Conditions | سياسة خاصة


    شاهد الفيديو: اغرب ديانة في العالم..الديانة اليانية صيام حتى الموت (كانون الثاني 2022).